第758章 重读道法基础
杨凡与古月二人,进入这精英学院之后,一举将羊十三这个出头鸟给解决掉,暂时再也没有谁跳出来作对,二人也听到了新来的班主任,秋千月上了一堂非常令人耳目一新的道法基础课。
重新温习了一遍秋千月的上课内容,今时今日,眼光大不一样的杨凡,对于秋千月所讲的内容,又是一番大不相同的理解。
在凡间,有一句俗话说得好,没什么别没有钱,有什么别有病。
人一生病,自己痛苦不说,家人也跟着遭罪,家有万贯私财,却也不见得能看得好病,买得了命。
健康是评价一个人生活素质的标准,没有健康,其它所拥有的一切都是虚的,终还是等于一无所有。
修真者早就现了这个道理,于是有人遏制性情,去除欲望,保精固气,以减少精气损耗,同时修真者们又现通过移花接木,砍掉病根,嫁接新芽,能够让一颗枯萎的树再次焕青春光彩,从而达到添油续命的目的。
于是“我命由我不由天”,其实就是修真者的动力之源。
所谓道法,就是神仙之道,也谓之为金丹大道。
只有金丹大道才能全性命,通幽微,冲破生死关口,入众妙之门,世上无二法,只此为正途!
金丹大道就是天地至尊,非志士莫能行,然天地无亲,常付善人,虽愚夫愚妇也可行之,这就是道不远人,人自远道!
道在目前,百姓日用而不知。
日用者,精气神也!
不知者,不知此乃延命之本,仙家阴阳颠倒由此立基!
其法不繁,其诀至简,人人能行,各个可炼!
区别在于有无道心道志而矣!
不过大多数人只看眼前,不知生死,正所谓有缘得之而不炼,无缘欲得而不见,这都是缺乏道心道志的缘故。
道法可以从有到无,无中生有,化假为真,变腐朽为神奇。
所以“有”是假有也是真有,通过无为来分界。
因此,无为不是高层次,只是登堂入室的门槛,是阴与阳的临界点,世上多少修行人,都把无为视为最高的道,其实是曲解道义,大错特错。
修炼道法以炼气为始,凡是修炼道法,都是由此起步。
而所谓的气穴,并非世俗间所谓之下丹田。
下丹田只是安炉立鼎、烧炼药物、存储元阳之处。
其形如海,能纳百川,故曰气海。
而气穴,实乃海底泉眼,水火生之地,救生恶死皆在于此,故名之为生死之门。
此穴不在脐后,不在肾前,不在体内,不在身外,在北冥极渊之处,会**上二指,乃一虚无圈子,其大无外,其小无内,无形无象,又确实存在。
此窍非凡窍,乾坤共合成。
因其开合有时,机动而,故谓之玄关一窍,真气穴矣!
此穴居海底极渊,幽暗无边,生杀刑德共存,隐晦莫测难辩,欲探北冥之玄珠,须引太昊破重暗,神精混合,以汞拘铅,则水底火,元阳复始,玄关机动而开启也,修行由此立基,万法从此开始。
修真,以炼气为始,以全性为终,以精为动力,以神为运用,以真水润真火,以真火化真水,至则水火即济,铅汞相投,大丹生!
此中有真境,仙家二重天地四个阴阳要分清,不然术语错误理不明,修来修去也只是一场空。
初步立基,三炼实功,基础已成,三化之道,金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程,三炼者,炼神、炼气、炼精,以后天中的先天补后天,是对躯体进行修复、补漏、调运,达到神全、气旺、精足的三全境界。
三化者,精化气,气化神,神化虚,以先天中的先天提纯先天,从而做到由物质到能量的转化、升华。
三炼为顺行,讲究道法自然,在后天地里调和阴阳,达到强身健体、疗病延年的目的。
三化为逆行,通过盗取天机,在先天地里颠倒阴阳,目的在于征服自然。
道法修行专用的双轮涡旋太极图,正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。
杨凡本身的见识,已经是修真强者,对于道法术数的理解,要远远强于秋千月,此时再重读秋千月对于道法的诠释,自然是另有一番理解。
双手环抱子午诀,四门紧闭守正中。
万念归一入虚空,感而遂通真意生。
吐气三寸纳至踵,绵绵密密闭如瓶,。
任凭气机荡脏腑,冲开毛孔人天通。
真意为媒两相融,伴随真人潜北冥。
浮游来回调水火,静侯极渊光明生。
行者调息至双踵,住者凝神太虚境。
坐者北冥探玄珠,卧者温养待药生。
于自然端坐之中,在中宫部位掐诀,左手在下右手在上,两手心皆向上相叠。
先用左手拇指,掐右手无名指根子位。
然后再用右手拇指,掐右手中指尖午位。
这就是内掐子午诀,外呈太极印。
升腰,挺项,收颌,头如顶物,眼皮下垂,目开一线之光,接之由上至下放松全身肌肉。
先由额部,逐渐向整个面部放射无限慧笑,存思慈爱、轻松的美妙感觉,然后闭目,将以上感觉传遍全身,则自然宝相庄严,行持威仪。
这便是炼神!炼气!炼精!
世俗之间向来以无念入定为高,其实这只不过是误入歧途,心死神亦死,不是正道。
修道,修得是个心死神活,无念之念!
故而在静坐中,心中空明,无我无相,如秋月之照寒潭,霜雪之凝碧苑,自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念,妄念止,则真念生。
在此寂然不动之中,自然飘出一虚灵不昧之念,谓之为真念,此乃无念之念,本性元神是也。
杨凡知道,这修炼道法,许多的地方稍一偏差,便会步入岐途,万万不可以大意思。
当年听秋千月讲课,直觉得热血沸腾。
但是今日再回顾,却是觉得这其中有许多危险之处,实在是暗藏凶险。
想来秋千月所讲,其他老师并非不知,而是有所顾虑。
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重新温习了一遍秋千月的上课内容,今时今日,眼光大不一样的杨凡,对于秋千月所讲的内容,又是一番大不相同的理解。
在凡间,有一句俗话说得好,没什么别没有钱,有什么别有病。
人一生病,自己痛苦不说,家人也跟着遭罪,家有万贯私财,却也不见得能看得好病,买得了命。
健康是评价一个人生活素质的标准,没有健康,其它所拥有的一切都是虚的,终还是等于一无所有。
修真者早就现了这个道理,于是有人遏制性情,去除欲望,保精固气,以减少精气损耗,同时修真者们又现通过移花接木,砍掉病根,嫁接新芽,能够让一颗枯萎的树再次焕青春光彩,从而达到添油续命的目的。
于是“我命由我不由天”,其实就是修真者的动力之源。
所谓道法,就是神仙之道,也谓之为金丹大道。
只有金丹大道才能全性命,通幽微,冲破生死关口,入众妙之门,世上无二法,只此为正途!
金丹大道就是天地至尊,非志士莫能行,然天地无亲,常付善人,虽愚夫愚妇也可行之,这就是道不远人,人自远道!
道在目前,百姓日用而不知。
日用者,精气神也!
不知者,不知此乃延命之本,仙家阴阳颠倒由此立基!
其法不繁,其诀至简,人人能行,各个可炼!
区别在于有无道心道志而矣!
不过大多数人只看眼前,不知生死,正所谓有缘得之而不炼,无缘欲得而不见,这都是缺乏道心道志的缘故。
道法可以从有到无,无中生有,化假为真,变腐朽为神奇。
所以“有”是假有也是真有,通过无为来分界。
因此,无为不是高层次,只是登堂入室的门槛,是阴与阳的临界点,世上多少修行人,都把无为视为最高的道,其实是曲解道义,大错特错。
修炼道法以炼气为始,凡是修炼道法,都是由此起步。
而所谓的气穴,并非世俗间所谓之下丹田。
下丹田只是安炉立鼎、烧炼药物、存储元阳之处。
其形如海,能纳百川,故曰气海。
而气穴,实乃海底泉眼,水火生之地,救生恶死皆在于此,故名之为生死之门。
此穴不在脐后,不在肾前,不在体内,不在身外,在北冥极渊之处,会**上二指,乃一虚无圈子,其大无外,其小无内,无形无象,又确实存在。
此窍非凡窍,乾坤共合成。
因其开合有时,机动而,故谓之玄关一窍,真气穴矣!
此穴居海底极渊,幽暗无边,生杀刑德共存,隐晦莫测难辩,欲探北冥之玄珠,须引太昊破重暗,神精混合,以汞拘铅,则水底火,元阳复始,玄关机动而开启也,修行由此立基,万法从此开始。
修真,以炼气为始,以全性为终,以精为动力,以神为运用,以真水润真火,以真火化真水,至则水火即济,铅汞相投,大丹生!
此中有真境,仙家二重天地四个阴阳要分清,不然术语错误理不明,修来修去也只是一场空。
初步立基,三炼实功,基础已成,三化之道,金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程,三炼者,炼神、炼气、炼精,以后天中的先天补后天,是对躯体进行修复、补漏、调运,达到神全、气旺、精足的三全境界。
三化者,精化气,气化神,神化虚,以先天中的先天提纯先天,从而做到由物质到能量的转化、升华。
三炼为顺行,讲究道法自然,在后天地里调和阴阳,达到强身健体、疗病延年的目的。
三化为逆行,通过盗取天机,在先天地里颠倒阴阳,目的在于征服自然。
道法修行专用的双轮涡旋太极图,正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。
杨凡本身的见识,已经是修真强者,对于道法术数的理解,要远远强于秋千月,此时再重读秋千月对于道法的诠释,自然是另有一番理解。
双手环抱子午诀,四门紧闭守正中。
万念归一入虚空,感而遂通真意生。
吐气三寸纳至踵,绵绵密密闭如瓶,。
任凭气机荡脏腑,冲开毛孔人天通。
真意为媒两相融,伴随真人潜北冥。
浮游来回调水火,静侯极渊光明生。
行者调息至双踵,住者凝神太虚境。
坐者北冥探玄珠,卧者温养待药生。
于自然端坐之中,在中宫部位掐诀,左手在下右手在上,两手心皆向上相叠。
先用左手拇指,掐右手无名指根子位。
然后再用右手拇指,掐右手中指尖午位。
这就是内掐子午诀,外呈太极印。
升腰,挺项,收颌,头如顶物,眼皮下垂,目开一线之光,接之由上至下放松全身肌肉。
先由额部,逐渐向整个面部放射无限慧笑,存思慈爱、轻松的美妙感觉,然后闭目,将以上感觉传遍全身,则自然宝相庄严,行持威仪。
这便是炼神!炼气!炼精!
世俗之间向来以无念入定为高,其实这只不过是误入歧途,心死神亦死,不是正道。
修道,修得是个心死神活,无念之念!
故而在静坐中,心中空明,无我无相,如秋月之照寒潭,霜雪之凝碧苑,自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念,妄念止,则真念生。
在此寂然不动之中,自然飘出一虚灵不昧之念,谓之为真念,此乃无念之念,本性元神是也。
杨凡知道,这修炼道法,许多的地方稍一偏差,便会步入岐途,万万不可以大意思。
当年听秋千月讲课,直觉得热血沸腾。
但是今日再回顾,却是觉得这其中有许多危险之处,实在是暗藏凶险。
想来秋千月所讲,其他老师并非不知,而是有所顾虑。
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