第24章 道法四大基础
这一节法术课让杨凡深感服,秋千月果然是一位责任心极强而且确实功底深厚的法术老师,最重要的是敢说出很多人不愿意说的东西给学生,在这节课的下半堂课中,秋千月不但详细讲解了如何利用将“急急如律令”由咒语结束语变为咒语出声后的第一段,还为大家讲了道法的四个最基础部分,其实这些东西大家多多少少都不同程度的知道一些,一些老师也给上过这些基础课,但是听了秋千月的课,大家才明白,一样的课程,由谁来讲,真的是很不一样。
道法,是法术中的一个极其重要的分类,一个完整的道法施法仪式,应该包含有四个方面的内容,它们分别是“咒语”,“掐诀”,“步罡”,“书符”,这四个基础性的东西相互配合在一起,再与体内真气,手势指引,身法招式,还有一些法宝和兵器,借用物体和某些虚形存在,这些有机组合,流畅施用,才是一个有效道法。
象有些偏远小世界中有所谓一符走遍天下,一咒所向无敌的,在严格意义来讲,单一的某一道符,某一条咒语如何如何,这只能说这个世界的道法非常残缺,这么使用很外行,
真正合格的使用道法为什么需要四大基础部分配合在一起呢?
先,当你施用道法时,你所施用的道法必须一经使出,要立刻就能够增强你的战胜一切的信用,并且能面对任何无法控制的力量下,保持住自己的心理平衡和信心,不能够有这种效果,那只能够说明一件事情,这个道法一出手,就已经失败了。
咒语作为四大基础中的第一项,是因为咒语可以对鬼神妖魔,自然物,虚体存在,一切生命产生感应与禁令,这里有一个误区,就是不懂咒语的人们往往认为咒语一从嘴里出来就能够挥伤人威力,如果中途打断咒语的念颂,就可以减轻或者是破除这个咒语的威力,而一旦这个咒语完全念完,那就无解了,只看伤得轻还是重的问题了。
其实,这是完全错误的想法与观念。
咒语本身只具备感应与禁令的作用,要具备杀伤威力,那么就需要配合其它,比如,咒语和修真者体内真气配合,可以由禁令变为禁制,这两者的效用一字之差,但是相互之间的区别很大,禁令可听也不一定听,而禁制想要不被制,就得拼一拼实力。
此外,咒语和以修真者真气运行方式不同形成的各种“禁术”结合,可以成为“禁咒”,与某种符结合,可以变成符咒,借用外物,可演化为“咒水”,“咒火”,“咒梨”,“咒枪”等等,还可以和召唤而来的存在结合,制造出来的物体结合,甚至于净手,吃饭,睡觉,走路,淋浴,理等等都可以施咒。
一个高明的法术大师可以将任意两条,三条,多条咒语进行编排组合,调整先后次序,从而暴出极其神奇的效用。
而另一基础掐诀,又俗称“斗诀”,主要是用手指在其它手指,或者是手掌上的某一个部位,或者是手指与手指之间,根据需要结成一个固定特有的姿势,其中又分有“指”“捻”“捏”“握”“手”数种手型,另外还有“法”“神”“意”“心”“魂”数种神念掐诀,其作用主要是用感召鬼神等,并具有威慑功能。
这个功能产生的原因则是掐诀的核心本质主要是诀文,而诀文在手上的某一固定部位则象征着某一固定星象,而星象反映的是宇宙中星辰运行,造化的奥秘,空间与时间的转换。
通过掐某一个诀文,或者几个诀文交结,对应固定星象,这就是掐诀,所以善于运用掐诀的大师级高手又有“宇宙在乎手,万化生乎身。”的自夸之语。
而步罡,其重要不但不在“咒语”和“掐诀”之下,在实际打斗中还要有过之。步罡的最基本功能之一就是飞行九天,飞和飞也是不一样的,步罡的飞与借助飞剑,飞行法宝,某种飞行法诀相比较而言,就如同一个是天然绿色果疏,一个人工加工,是不能够同日共语的,步罡无疑更加实在,更加上档次。
罡,又被称做“天纲地纪”,所谓步罡,就是“依图步之”,但是这个“图”不是什么画在纸上或者别的什么上面的那种步法图,而是指宇宙空间中的星辰星象之图。并且往往一种星图“罡”,会有多种“罡”法,也就是走法。比如流星飞珠熠耀生辉罡,可以走三步,五步,八步,九步,十二步,五种罡法。
而在“步罡”中最为著名的是“步罡踏斗法”,就是依照日月星辰的运行每一步正好踏在“星图”的“穴位”上,而“步罡踏斗法”最出彩的是“七星踏斗”,北斗七星又名“战神之星”,据说有高明的“神纹师”可以在人的身体纹上“北斗七星”从而借来北斗七星之力,如同战神附体,战力无比强大,不过秋千月不是“神纹师”,对这种技术所知道的不多,只是略略一提。
“七星踏斗”是指“天樞”“天璿”“天璣”“天權”“玉衡”“開陽”“搖光”七星,而在道法步罡中又有内外七星的说法,而内七星指的是“魁”“鬼勺”“鬼雚”“鬼行”“鬼毕”“鬼甫”“鬼票”,杨凡还记得当时秋千月用莹光粉笔在液态黑板上写这七个字时,刚刚第一个字写出,教室内就立刻暗了下来,如同暴风雨将要到来之前,而窗外则依然是晴天朗日,而且剩下的六个字总也写不出来,最后秋千月也在惊骇中只能把剩下六个字的偏旁分开来写,教室这才恢复原样,法术之妙,法术之威能也因这一刻生的事情在杨凡心中留下了深深的印象。
而行“七星踏斗”之法时,如果手持“法剑”身着全副“法神套装”,其威能将被扩之无限大。
而四大基础中最后一项“书符”,则让杨凡叹为观止,对于“一符在手,天下我有”的市井流言到也认为不完全是夸张之语了。
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道法,是法术中的一个极其重要的分类,一个完整的道法施法仪式,应该包含有四个方面的内容,它们分别是“咒语”,“掐诀”,“步罡”,“书符”,这四个基础性的东西相互配合在一起,再与体内真气,手势指引,身法招式,还有一些法宝和兵器,借用物体和某些虚形存在,这些有机组合,流畅施用,才是一个有效道法。
象有些偏远小世界中有所谓一符走遍天下,一咒所向无敌的,在严格意义来讲,单一的某一道符,某一条咒语如何如何,这只能说这个世界的道法非常残缺,这么使用很外行,
真正合格的使用道法为什么需要四大基础部分配合在一起呢?
先,当你施用道法时,你所施用的道法必须一经使出,要立刻就能够增强你的战胜一切的信用,并且能面对任何无法控制的力量下,保持住自己的心理平衡和信心,不能够有这种效果,那只能够说明一件事情,这个道法一出手,就已经失败了。
咒语作为四大基础中的第一项,是因为咒语可以对鬼神妖魔,自然物,虚体存在,一切生命产生感应与禁令,这里有一个误区,就是不懂咒语的人们往往认为咒语一从嘴里出来就能够挥伤人威力,如果中途打断咒语的念颂,就可以减轻或者是破除这个咒语的威力,而一旦这个咒语完全念完,那就无解了,只看伤得轻还是重的问题了。
其实,这是完全错误的想法与观念。
咒语本身只具备感应与禁令的作用,要具备杀伤威力,那么就需要配合其它,比如,咒语和修真者体内真气配合,可以由禁令变为禁制,这两者的效用一字之差,但是相互之间的区别很大,禁令可听也不一定听,而禁制想要不被制,就得拼一拼实力。
此外,咒语和以修真者真气运行方式不同形成的各种“禁术”结合,可以成为“禁咒”,与某种符结合,可以变成符咒,借用外物,可演化为“咒水”,“咒火”,“咒梨”,“咒枪”等等,还可以和召唤而来的存在结合,制造出来的物体结合,甚至于净手,吃饭,睡觉,走路,淋浴,理等等都可以施咒。
一个高明的法术大师可以将任意两条,三条,多条咒语进行编排组合,调整先后次序,从而暴出极其神奇的效用。
而另一基础掐诀,又俗称“斗诀”,主要是用手指在其它手指,或者是手掌上的某一个部位,或者是手指与手指之间,根据需要结成一个固定特有的姿势,其中又分有“指”“捻”“捏”“握”“手”数种手型,另外还有“法”“神”“意”“心”“魂”数种神念掐诀,其作用主要是用感召鬼神等,并具有威慑功能。
这个功能产生的原因则是掐诀的核心本质主要是诀文,而诀文在手上的某一固定部位则象征着某一固定星象,而星象反映的是宇宙中星辰运行,造化的奥秘,空间与时间的转换。
通过掐某一个诀文,或者几个诀文交结,对应固定星象,这就是掐诀,所以善于运用掐诀的大师级高手又有“宇宙在乎手,万化生乎身。”的自夸之语。
而步罡,其重要不但不在“咒语”和“掐诀”之下,在实际打斗中还要有过之。步罡的最基本功能之一就是飞行九天,飞和飞也是不一样的,步罡的飞与借助飞剑,飞行法宝,某种飞行法诀相比较而言,就如同一个是天然绿色果疏,一个人工加工,是不能够同日共语的,步罡无疑更加实在,更加上档次。
罡,又被称做“天纲地纪”,所谓步罡,就是“依图步之”,但是这个“图”不是什么画在纸上或者别的什么上面的那种步法图,而是指宇宙空间中的星辰星象之图。并且往往一种星图“罡”,会有多种“罡”法,也就是走法。比如流星飞珠熠耀生辉罡,可以走三步,五步,八步,九步,十二步,五种罡法。
而在“步罡”中最为著名的是“步罡踏斗法”,就是依照日月星辰的运行每一步正好踏在“星图”的“穴位”上,而“步罡踏斗法”最出彩的是“七星踏斗”,北斗七星又名“战神之星”,据说有高明的“神纹师”可以在人的身体纹上“北斗七星”从而借来北斗七星之力,如同战神附体,战力无比强大,不过秋千月不是“神纹师”,对这种技术所知道的不多,只是略略一提。
“七星踏斗”是指“天樞”“天璿”“天璣”“天權”“玉衡”“開陽”“搖光”七星,而在道法步罡中又有内外七星的说法,而内七星指的是“魁”“鬼勺”“鬼雚”“鬼行”“鬼毕”“鬼甫”“鬼票”,杨凡还记得当时秋千月用莹光粉笔在液态黑板上写这七个字时,刚刚第一个字写出,教室内就立刻暗了下来,如同暴风雨将要到来之前,而窗外则依然是晴天朗日,而且剩下的六个字总也写不出来,最后秋千月也在惊骇中只能把剩下六个字的偏旁分开来写,教室这才恢复原样,法术之妙,法术之威能也因这一刻生的事情在杨凡心中留下了深深的印象。
而行“七星踏斗”之法时,如果手持“法剑”身着全副“法神套装”,其威能将被扩之无限大。
而四大基础中最后一项“书符”,则让杨凡叹为观止,对于“一符在手,天下我有”的市井流言到也认为不完全是夸张之语了。
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