第188章 187-谁的神
第188章187-谁的神
“我们可以合作的,有没有兴趣,尝试着为民众而战?”
姜青对荧发出了邀请。
休息时间,不必探索层岩巨渊。
“这还是你第一次主动朝我发出邀请,”荧眨了眨眼睛,“我先听下去怎么样?”
她并不是很抗拒和姜青的合作,即使她听出来了,姜青的话里带着私欲,并且愿意为了个人的私欲推动须弥的内战。
可那有如何呢?
这是唯一一个合作就会给她报酬,告诉她真相的人。
每一个和姜青合作的人,最后从未有人批评过他的品行,反而觉得自己是真的赚到了。
荧不觉得自己就有资格在还不了解的情况下,呵斥一个人的好意。
所以祂被教令院拿捏,也实在是没有办法。
你一个神上位了,我们的待遇怎么还削减了?
要么你们把树王找来,我们就承认这些条件。
“大慈树王死在了五百年前,新任的小吉祥草王,是真正的新神。”
书和知识能不能让一个人更聪明,这很难说。
“那个答应了他们的神,已经不在了。”姜青说道,“可是我们已经归附了啊!”
多番试探小草王的态度和反应之后,教令院彻底接受了一切。
好在他不研究每一个人做事的理由或者苦衷,只是在乎谁能够为自己所用。
至于说为什么不公布真相······不知道,不了解,不清楚。
不光是因为有所求,大家是合作关系。
他原先和你签过了约定,但不代表他不能随时把约定变成擦屁股的纸。
看起来,半个谜语人的姜青,打算跟谜语人摆脱关系了?
像是塞塔蕾这样出身沙漠之地的天才学者,为了得到教令院真正的培养,可以遗忘自己的故乡,直接来一手其实我只是有感觉,但我什么都不知道,大贤者让我做什么我就做什么。
接受命运如果是死亡,那你会选择在必然的死亡之中,反抗还是接受命运?
杀死一个人的如果不是公理和道义,而是来自某个人单独的判断,那么民众就会惶恐和不安。
胡宗宪算不上这么做的千古第一人,干这事儿的人太多了,就这种过河拆桥卖队友的行为如果有排名,胡宗宪在历史之中甚至不够资格拥有一个名次。
在故事的中段,激进派被拉赫曼说服,然后大家转投小草王的麾下。
姜青思索着自己该从何处描述故事。
胡宗宪想要招安大明海贼王汪直,汪直有心归纳,然后就按照胡宗宪的说辞主动谈判。
赫乌莉亚的子民还能够记录下什么赫乌莉亚的权能很强大,什么摩拉克斯刺杀赫乌莉亚这种奇葩说辞,但最后这群人还不是归附于老爷子,高喊岩之神的荣光?
这些东西自己去解释,外人听来都是掩饰。
这是个试探。
他雇佣荧的筹码很简单,就是赤王和大慈树王之间的故事。
当然,纳西妲大概是真的没放在心上就是了。
什么才算是该死,做到了什么程度,才是必死无疑的?判定权在谁的手里?
“挺有趣的。”她抿了抿唇,笑容精致,“我大概明白了你的想法。”
所有的犹豫和停留,全部都在纸面上,没有付诸任何行动。
讲述到这里,姜青已经描述出了背景和故事的走向,以及敌人和盟友。
以大慈树王表现出来的仁善和智慧,五百年当然可以把这群沙漠民变成自己人。
但不接受相应的教育,多半是聪明不起来的。
这是雷电影没想到的。
他们这群历史上不断的作恶,信仰都不是草之神的人,最后是可以获得和我们这些一直信仰草之神的子民一样的待遇?
“当然。”她点了点头,神色认真了许多。
但短暂的和平只是个开始而已。
少女的笑容兴致勃勃,“是这种说辞对吧?”
当任何一个人,他拥有了伤害人却不受惩罚的权力时,也许一开始他会惊慌失措,但只要两三天的时间,他就会下意识地把人分为三六九等,并且自然而然地把这些自己可以随意伤害的人视为低于自己的生物,而非和自己相同的人类。
但他说自己要为了须弥沙漠民的自由和意志而战。
可激进派秉持这样的信念,深信沙漠人和森林人是敌人。
但他们应该打不赢,所以姜青来帮个忙。
“你说的我都要同情了,”她叹了一口气,“行吧,看起来还是得和神明合作一把。”
你杀了阿扎尔,其他人难道就不该死?
纯是人菜,没什么理由。
教令院换了新的棋手,要在须弥的棋盘上纵横捭阖。
而神和人是两个物种,神不必顾忌什么平衡什么仁善,只需要按照自己的心意塑造这个世界。
阿扎尔死有余辜,但他的同党太多。
所以祂肯定会告诉这些沙漠民,说我一定会让你们过上如何如何的生活。
就算是赛诺、提纳里或者丽莎,她们只能说自己没有参与进去,可他们在求学时期的老师,那个不是教令院的高层?
如果要清算,这些卓有名望的学者,几乎都可以算是帮凶同党,没有一个能跑得了。
普通人大概只需要一天就可以变成【真正的英雄】。
这不完全是因为教令院的底蕴更加丰沛,应该和人有关。
因为他们可以不善良,而且不会因此遭受惩罚。
除了这几位,整个教令院从上到下,有意无意地都在为贤者们的计划做贡献。
坎蒂丝和沙漠民所谓的厌战,不是因为他们本性纯良到抗拒战争,而是因为他们足够理智,知道沙漠是打不赢森林派系的。
诚意啊······姜青的笑容不变。
他们接受的不是不公平的命运,而是教令院有维持这种不公道的武力。
杀了一个人,他们都会心怀不安。
我希望你们善良,你们聪明一点。
大慈树王的地位是够了,说一不二,就是吧,祂被迫退休,跟当场倒台了没什么区别。
“情感上沙漠民追随大慈树王,已经把自己当成了须弥人。”姜青的话语带着遗憾,“实际上信任的森林管理者,并不认可他们有资格成为须弥人。”
单就这件事情而言,杀贼对于兵士来说,应该是本事。
这是个没办法判断的问题,荧选择信任姜青。
荧模仿着某种口吻。
结果就很明显了,政治上接替自己地位的是一个并非自己一脉相承的衣钵弟子,自然不能指望对方会全盘接受并且推行自己的理念。
但如果能够一直赢,并且每一次胜利,都能够为民众和国家带来大量的财富呢?
单个的人,也许会抗拒这种行为。
姜青默然。
不管一个神明如何强大如何善良,死了的神,就是死了。
“要不这样吧,我也很同情你们,但我真的不相信大慈树王会给了你们这样的承诺——你们把大慈树王找来,证明祂曾经说过这样的话怎么样?”
荧一时之间不知道自己该笑还是该嘲笑。
“要好一些。”姜青说道,“只是不被称之为神,然后被囚禁了而已。”
他并不去解释,自己接受的是一具死人的尸骸,也不会说什么系统。
“只是你出示了这样的诚意,我该如何回应你呢?”
而胡宗宪最后也修改了原先的提议,上奏说杀得好啊,我就觉得这个人该杀。
“某种原因?”荧眨了眨眼睛,“我有点兴趣了。”
这里不存在什么恶意猜测,纯粹是赤王退环境后,善良的草之神不得不接手友人的国度,并且帮助沙漠民恢复生活环境。
贤者们发现了这一点。
从历史上往上追溯,沙漠民信封的神是赤王。
但她的声音过于清丽,反而没有那种骨子里的傲慢,听上去带着女孩的撒娇味道。
多的是比他更加擅长卖队友的人。
他可以理解,擅长共情旁人的苦难,并且近乎绝不同情。
你无力抗击,所以你接受命运。
然后奥罗巴斯反戈一击,居然还率先动手,发动了东征。
尽管用膝盖想都知道,这群贤者多半是没有控制散兵的权限。
教令院一开始还愿意遵守大慈树王的理念,但时间会改变一切。
因为这还是不公平。
姜青简单描述了这段历史,重点在大慈树王的仁善上。
而大慈树王,足以让所有沙漠民心甘情愿地认为,自己也是须弥人。
“只是这样?”荧挑了挑眉,“失去了力量的神,教令院只是这样做而已?”
“璃月人说生死之间有大恐怖,会变得不像自己也很正常。”荧神色认真,“但现在看来,这不是生死之间大恐怖,而是真的死了。”
可现在沙漠不供养森林了,还要和森林享有一样的待遇。
即使漫长的时间之后,沙漠这边的民众大部分都选择了投奔教令院,接受教令院的统治。
这种事情太正常了。
他们抗拒的不是战争,而是失败的战争。
背了最黑的黑锅的人都可以活下去,你们也不必反抗了,因为你们犯了死罪却不至死亡的命运,甚至还可以掌握权力,错误又不会祸及妻儿老小。
阿扎尔死了?
死了。
事实上,可能要不了三天。
自己的合作伙伴地位不够高,或者突然倒台了,就是这种情况。
她的笑容温和,话语也是温柔的腔调。
姜青的评价是,不是很认可。
这种故事她见的太多了,姜青开个头,她就能够猜到接下来的三四种常规发展。
村长和坎蒂丝都说,我们只要活下去,不想要什么战争。
“怎么会。”荧摇了摇头,“我不是正义使者,只想找到哥哥,带着他离开提瓦特。”
这是因为和赤王的友谊,也是因为大慈树王本身的仁善。
你们说树王给你们了什么承诺?
假的,绝对是假的!
然后教令院看了看,觉得这群沙漠人没什么争取的必要。
“大慈树王做的很好,祂让沙漠民接受了森林的统治,前提是···森林是祂的。”
“沙漠人听信的许诺,相信的神,都已经变化了。”
在整个须弥,信仰的区分且对立的。
能理解。
即使须弥的生产力足以让所有沙漠民也获得同等的待遇,这件事情也不会就此结束。
当时魔神战争都结束了,祂是稻妻的主人家,祂拿着的是雷系的神之心,奥罗巴斯怎么算也没有理由和祂开战。
造神计划几乎把整个教令院都卷进去了,阿扎尔也许是其中权位最高的,但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。
“哦,所以一开始,雷之神并没有防备奥罗巴斯。”
阿扎尔活着,也就意味着这件事情到此为止。
看来魔神战争落幕之后,每一个神其实都不介意在自己的领土上交两个魔神朋友。
对于一个世界之间的旅行者来说,荧当然见多识广。
不是哑巴的荧妹,
沙漠民坐蜡了。
她的话语里带着几分失望。
他们都是聪明人,很快便察觉到了小吉祥草王的无能为力。
而世界必然要回应神的要求。
在所有选择的背后,姜青相信有更加深入的理由。
祂乖巧且善良,而且有些弱小。
小草王不同。
从大慈树王死亡的那一天开始,祂的影响力在不断的削弱。
“但我实在不了解实情,只知道他们内心充满愤懑。”
这是七执政体系建立以来,人类第一次对神明发起叛逆的战争。
在贤者统治须弥的体系下,如果贤者要做一件事情,下方的人没有人能说自己完全是无辜的。
荧有了一个简单的认知。
他很生气,他装的。
这种待遇,显然是需要额外的成本。
沙漠民想要更加公平的待遇。
就是这样一个人,他不了解须弥的情况,甚至都不是个须弥人。
赤王的死可以追溯到千年之前,而大慈树王在五百年被迫退休,换句话说,祂统治了沙漠至少五百年。
他的声音颤抖,眼睛闪动带着莫名的悲悯和绝望,表现得就好像惨遭背叛的沙漠人。
要么你们别想了,按照我的条件来办事。
这两个条件只要满足一个,就足够衍生所谓的厌战。
可以用更简单的词语去描述这种行为。
这么说来,他的计划可以更大胆一些。
而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。
少数人习惯性的诋毁一切伟大的人,但民众总归是能够意识到,一个伟大的存在对他们的宽容和善良,然后欣然归附在祂的羽翼之下。
杀了阿扎尔很简单,可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员?
小草王被囚禁在净善宫中,教令院统领须弥五百年,这其中任何一个有资格在历史上留名的学者,都是六大学院的延伸。
毁约的说辞有很多种,姜青也不能确定,但行为和结果是一定的。
后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀,大慈树王仁善,主动出手帮助。
但上升到国家和民族的层面,真的会打从心底执行正义和公理,抗拒这种行为吗?
答案是,不会。
在一整场的剧本之中,须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北,完全看不到什么反抗的希望。
祂是真的新生之神,五百年前刚刚出生。
“于是祂的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”
三神共治是须弥的早期环境,所谓的三神,花神是仙灵并非魔神,赤王和树王都是正统的魔神。
深谙我可以哭,但绝不苦的表演艺术。
而现在情况变了。
她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人,自然是不同的。
故事并不复杂,荧是完全可以听出来的。
“不用试探了,祂确实是个仁善的神,而我也确实不能算是这个世界的人。”
像是雷之神,姐姐死了,妹妹接受神位。
就算是魔神这种高位生命体,幼年时期也没有多么强大,更何况,祂继承了大慈树王的仁善,与生俱来的带着不必要的怜悯和善良。
你说阿扎尔是个坏人,你要审判他。
她犹豫也彷徨,但手上的工作从来没有停留,也根本没有真的回归故土。
我可以花费时间教导你们,但也有更简单的办法,把仁善智慧的人保留,把剩下的杀一杀,于是我所有的子民都是仁善智慧之人了。
杀人需要的理由千变万化,核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。
“听上去还不错?”
沙漠民一般进去不教令院,进去了也得不到平等的对待,他们对于知识的申请屡次被驳回。
掠夺。
“后来花神和赤王因为某种原因分别死亡,大慈树王接受了友人的领土和子民。”
阿扎尔确实不好杀。
而这和大慈树王所描绘的未来不一样。
能够站在须弥决策层的人,他们可以坏,但绝对不会蠢。
人类的历史上,从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。
怜悯和善良成为了束缚祂的枷锁。
这群人决然不是蠢。
他们不开心就想着干一票大的,让敌人不开心,然后他们就开心了。
胡宗宪自己主动提出的招安策略,然后汪直诚心实意,主动进入了大明的领地表示忠心,结果到了最后,汪直被斩首处刑了。
不常规不合理的,她也不是不可以纳入考虑之中。
“然后我们去参与一场为了争取自由和公道的正义战争。”
但小草王的出现断绝了贤者们的良善。
“这就是我雇佣你的筹码。”姜青轻声说道,“继续听下去?”
显然,拉赫曼在这个问题上,带有很深的偏见。
完美。
任何一个国家的资源都是有限的,艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系,是免费医疗。
荧的反应,很契合他的预期设想。
尽管这场战争的本质近乎于欺负一个刚刚出生,但却对人类带着善意的小孩子。
坎瑞亚人倒是例外。
但姜青认为,这不是沙漠民的问题。
“须弥有两个时期,三神共治,大慈树王、赤王和花神。”姜青想到了切入点。
但让你接受命运的,是命运的铁拳,而不是命运本身。
未来是取代神明的身份···但那是未来了。
须弥人把知识垄断,当作一种珍贵的资源。
在这个时期,也就是大慈树王仍旧稳坐神位的时期,教令院的贤者温顺恭良,想必是不会当着大慈树王的面弄什么沙漠民和森林民的区分。
酒足饭饱之后大家出去游西湖,结果当时有个人看不惯汪直,当场把汪直逮捕,一年后,汪直被杀了。
人们对于自己习惯的事情,往往是察觉不到问题的。
大慈树王被迫退休,教令院本来是遵奉祂的新任继承人小吉祥草王上位的,可大家找到小草王的时候一看,这个神既不强大,也不睿智,凭什么有资格接替树王的神位?
不必给这群人寻找借口,他们在实际行动上直接否认了小草王的权威,认为祂不够资格成为树王的继承人。
那么我们会是下一个么?
维系神明权威的,永远是力量,而不是智慧和仁善。
荧的表情颇为随意。
听起来须弥有沙漠民和森林民,然后有亿点点小的压迫或者别的什么,总之沙漠民很不开心。
杀人的事情可以慢慢来,今天安抚下去,明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王?然后照杀不误。
“问题就在于,大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期,祂后继无人,然后自己死了。”
手段有正义与否的分别,但群体是不同的,群体不在乎手段。
大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件——这不是交换,而是因为祂就是这样仁善的神,希望自己的民众过的更好。
所以,这群人凭什么和森林人享受一样的待遇?
完全没有反抗的理由。
换而言之,如果你知道自己生来就要面对一场不公的战斗,能够让你妥协的绝对不该是命运,而是命运打过来的拳头。
他们要为自己追求的是公平,可森林民突然发现——这好像不对吧?
怎么阿扎尔在的时候,我们一个个安居乐业,随便就能够享受到优渥的生活。
这当然是可以理解的,在个体的未来和种群的命运之间,总该有些人要站在自己的立场上考虑所有问题。
至于说他想要什么,荧自己又能得到什么······这就很难说了。
甚至在不远的未来,他们有机会彻底把小吉祥草王送出局,然后亲手打造一位神明。
荧当然知道这是装的,不过就表现力来说,荧还是认可的。
“看起来祂过的很糟糕。”她歪了歪头,“祂会被人钉在十字架上分割血肉供人吞噬?还是会被否认神明的资格,变成某种大型发电机?”
艾尔海森和赛诺这种,已经算是反叛了教令院,而在他们反叛之前,教令院也是把他们当成敌人来坑杀的,只是没有成功而已。
连阿扎尔都能够活下去,剩下的谁还能比他锅更黑更难背呢?
阿扎尔活着,他们才会接受命运。
他和你聊聊天吹吹牛,说你我合作天下无敌云云,你听了之后觉得还挺对,你我兄弟啊简直了,到了地方才发现他连你的命都保不住······就挺僵硬的。
简而言之,我们的神没了,我们的家园垮塌了,都是因为大慈树王干坏事。
而小草王没有这种力量。
一个人拥有了超人的力量,最多只需要三天,第一天小心观望,第二天行侠仗义,第三天就是我爱世界,世界爱我。
这个故事可以用在很多地方,带着各种延伸隐喻,比如眼下,它充分证明了,你的合作伙伴其实是会变化的。
可是大慈树王死了啊!
那就没办法了,你们说树王这么说,但我们是不信的。
“要为这个人伸冤吗?”姜青也跟着露出了微笑。
荧想到了什么。
在小吉祥草王执政之前,须弥也一直是教令院在维系统治。
这不是塞塔蕾或者某个沙漠民忘记了仇恨,而是在真正温柔仁善的伟大神明面前,他们也愿意追随这样的神。
一个睿智的神,是可以容纳不同的子民,让他们成为真正的自己人,向自己真心诚意地贡献信仰。
坎蒂丝的台词是,我们已经接受了命运,不希望战争。
姜青当然不是这么说的,他的说辞很正经。
但在赤王子民的信仰之中,是大慈树王偷袭了赤王,害的赤王陨落,沙漠民的生活困苦。
散兵登神之后,要么祂自己控制自己,要么博士能够掌控【正机之神】,总之轮不到这群教令院的贤者。
指望每个人都有【匹夫有责】这种理念,多半脑袋不正常。
“他们失去了自己的神,而接受他们命运的神对他们的命运毫不关心。”
为什么不会呢?
大慈树王的许诺······你去找大慈树王兑现啊?跟我教令院有什么关系?
你要真有这个能力找到大慈树王,教令院搞不好还会感激你。
这公平么?
不公和不人道的待遇,需要战争来平息民众的怒火。
“须弥这么多年来都不举办祭祀典仪,不是神明已经被折腾到彻底坏掉,不能再露面了,原来只是不被允许露面而已啊。”
你要真信了,把一切都赌在他是个说一不二并且又能力说一不二的人身上,基本上等同于把脑袋抵押在了别人的裤腰上,生死不由己。
祂不主动出手,奥罗巴斯就该庆幸了,这个神还敢先动手?
后来花神和赤王被版本更新删除了,须弥一地归属于大慈树王。
难怪这位海祗大御神从海底下爬上来,雷电影也没有先出手。
他们愤怒和反抗的理由,是因为教令院不愿意接受他们的投靠,或者哪怕接受了,给出来的待遇也一般。
他们已经相信了希望,而光芒远走乃至消失,于是他们接受不能。
“这种情况我见过。”荧回忆了一下。
祂是大慈树王的转生,给祂足够的时间,祂就是第二个大慈树王,甚至也许会比大慈树王做的更好。
显然拉赫曼口中的什么文明陷落,什么神明死亡的仇恨,这就是他一家的说辞,除了少数跟着他的沙漠人以外,大多数人应该是不在乎的。
然后须弥城的情况是,沙漠民主动投靠教令院。
虽然恶劣,但他们赢了。
小吉祥草王的遭遇充分验证了,神明之所以为神,不是因为祂们的仁善和智慧,而是因为祂们拥有让所有人仁善智慧的力量。
过去支付这份代价的是沙漠民,享受这份待遇的是森林民。
于是由贤者接替了须弥的统治权。
“这是诚意?”荧的笑容灿烂,“凝光、琴乃至是凌华和心海,她们都调查过你的人生,发现你的人生完全对得上号,唯一的问题就是失陷在稻妻的那段时间。”
提瓦特没有什么绝对意义上的恶神,每一个神,在过去都是为了自己的子民而战。
“奇怪了,提瓦特怎么都是这种善神?”荧眨了眨眼睛,“这里就没有什么需要血祭,需要人们献祭小孩子和圣女的恶神么?”
游戏里的荧很好,现实里的荧更有趣。
借助大慈树王的遗泽,纳西妲获得了沙漠民的信任,然后又给了阿扎尔活下去的机会,借此来安抚教令院,最后双方都平息了斗争。
而须弥城和奥摩斯港的镀金旅团,甚至是直接在沙漠中汇聚的【阿如村】这边,对教令院的仇恨值也相当有限。
他们很难察觉到这个世界上有邪恶的神明,因为他们的历史上,根本没有这样的神。
这就很棒。
这是出于公平待遇的诉求,沙漠民想要获得和森林民一样的地位。
她在世界和世界之间旅行,对这种失去力量的神的下场十分清楚。
之所以对纳西妲的遭遇如此愤怒,是因为当时的草之神,已经是她的朋友了。
不过先提招安,对方表示诚意主动到了你的地盘,你连人家的命都保不住,最后又因为斗争害怕被打成【贼寇同党】,当场改变说辞说杀得好,杀的妙啊!
这不是“兵者,诡道也”能够描述的。
“听上去,和你的···我们的经历挺合适的。”她用了我们来表述对合作的心思,“你看,我解决了很多国家的麻烦,你参与过幕府和反抗军的战争。”
所谓的民众厌战,包含了不能赢,且收益不高两个条件。
姜青根本没有掩饰自己的意图,话语里甚至能够说出【我不了解实情】这样的话。
一个好神。
祂死了。
所以是大概明白。
拉赫曼的台词是【赤王之死,我们的文明近乎毁灭···都是因为大慈树王降临】,他还说这是赤王子民的共同认知,大家向恩人举起屠刀之类的巴拉巴拉。
信仰赤王的人可以得到和信仰草神一样的待遇?你管这叫公平?
须弥人过去的环境,就是沙漠供养森林,所以森林可以享受优渥的待遇,而沙漠衍生出了激进派,想要推到【防沙壁】,打进教令院,掌握大权。
一群自诩为贤者,传承着智慧的人,就是对这样的神发起了叛逆的战争。
作为赤王的子民,我们记着这份仇恨,一直想要报复。
姜青也出示了不一样的诚意,所以是值得信任的。
这群沙漠人反抗的原因并不是因为仇恨,所谓的仇恨,已经被大慈树王安抚了。
他们扪心自问,知道自己其实和阿扎尔差不了多少,属于那种判定死刑也是死有余辜的情况。
“须弥的环境特殊,我打算为了沙漠子民的自由和意志而战。”姜青义愤填膺,“我有心为你描述沙漠民中受到教令院和森林民的如何欺压,他们生活在水深火热的地狱之中,因而他们内心氤氲怒火。”
但这群“听话的牲口”想要变成人,并且享受人应该享受的待遇,那谁来当牲口呢?
一个国家的生产力,决定了民众能够享受什么样的待遇。
沙漠民和森林民之间是需要一场战争了。
认真说沙漠民这边整个一小丑形象,完全是被教令院玩弄于股掌之中,根本就没有反抗的余力。
在小草王的手里。
小吉祥草王也许是个善良的神,可如果我是神,我就不必祈祷祂的善良。
但·······为什么要给祂时间呢?
没有神明了,或者说,他们就是须弥的神。
好在教令院拳头够硬,接受不能的也还是接受了。
“从那之后,你便如同变了一个人。”
好,我们接受了。
可现在一看大家的遭遇,阿扎尔坏在了那里?
他坏在了让我们每一人能够轻松生活,坏在了让我们可以享受免费的医疗,坏在了让我们生来就是人上人,可以轻易地驱使沙漠来的小丑给我们打工?
这好像不算坏人吧?
这并不是个纯粹的待遇和公平问题,继续往下延伸,还是个更加不能够深入讨论的民族问题。
你是我们森林的神,还是沙漠的神?有你这么苛待自家子民的神吗?
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“我们可以合作的,有没有兴趣,尝试着为民众而战?”
姜青对荧发出了邀请。
休息时间,不必探索层岩巨渊。
“这还是你第一次主动朝我发出邀请,”荧眨了眨眼睛,“我先听下去怎么样?”
她并不是很抗拒和姜青的合作,即使她听出来了,姜青的话里带着私欲,并且愿意为了个人的私欲推动须弥的内战。
可那有如何呢?
这是唯一一个合作就会给她报酬,告诉她真相的人。
每一个和姜青合作的人,最后从未有人批评过他的品行,反而觉得自己是真的赚到了。
荧不觉得自己就有资格在还不了解的情况下,呵斥一个人的好意。
所以祂被教令院拿捏,也实在是没有办法。
你一个神上位了,我们的待遇怎么还削减了?
要么你们把树王找来,我们就承认这些条件。
“大慈树王死在了五百年前,新任的小吉祥草王,是真正的新神。”
书和知识能不能让一个人更聪明,这很难说。
“那个答应了他们的神,已经不在了。”姜青说道,“可是我们已经归附了啊!”
多番试探小草王的态度和反应之后,教令院彻底接受了一切。
好在他不研究每一个人做事的理由或者苦衷,只是在乎谁能够为自己所用。
至于说为什么不公布真相······不知道,不了解,不清楚。
不光是因为有所求,大家是合作关系。
他原先和你签过了约定,但不代表他不能随时把约定变成擦屁股的纸。
看起来,半个谜语人的姜青,打算跟谜语人摆脱关系了?
像是塞塔蕾这样出身沙漠之地的天才学者,为了得到教令院真正的培养,可以遗忘自己的故乡,直接来一手其实我只是有感觉,但我什么都不知道,大贤者让我做什么我就做什么。
接受命运如果是死亡,那你会选择在必然的死亡之中,反抗还是接受命运?
杀死一个人的如果不是公理和道义,而是来自某个人单独的判断,那么民众就会惶恐和不安。
胡宗宪算不上这么做的千古第一人,干这事儿的人太多了,就这种过河拆桥卖队友的行为如果有排名,胡宗宪在历史之中甚至不够资格拥有一个名次。
在故事的中段,激进派被拉赫曼说服,然后大家转投小草王的麾下。
姜青思索着自己该从何处描述故事。
胡宗宪想要招安大明海贼王汪直,汪直有心归纳,然后就按照胡宗宪的说辞主动谈判。
赫乌莉亚的子民还能够记录下什么赫乌莉亚的权能很强大,什么摩拉克斯刺杀赫乌莉亚这种奇葩说辞,但最后这群人还不是归附于老爷子,高喊岩之神的荣光?
这些东西自己去解释,外人听来都是掩饰。
这是个试探。
他雇佣荧的筹码很简单,就是赤王和大慈树王之间的故事。
当然,纳西妲大概是真的没放在心上就是了。
什么才算是该死,做到了什么程度,才是必死无疑的?判定权在谁的手里?
“挺有趣的。”她抿了抿唇,笑容精致,“我大概明白了你的想法。”
所有的犹豫和停留,全部都在纸面上,没有付诸任何行动。
讲述到这里,姜青已经描述出了背景和故事的走向,以及敌人和盟友。
以大慈树王表现出来的仁善和智慧,五百年当然可以把这群沙漠民变成自己人。
但不接受相应的教育,多半是聪明不起来的。
这是雷电影没想到的。
他们这群历史上不断的作恶,信仰都不是草之神的人,最后是可以获得和我们这些一直信仰草之神的子民一样的待遇?
“当然。”她点了点头,神色认真了许多。
但短暂的和平只是个开始而已。
少女的笑容兴致勃勃,“是这种说辞对吧?”
当任何一个人,他拥有了伤害人却不受惩罚的权力时,也许一开始他会惊慌失措,但只要两三天的时间,他就会下意识地把人分为三六九等,并且自然而然地把这些自己可以随意伤害的人视为低于自己的生物,而非和自己相同的人类。
但他说自己要为了须弥沙漠民的自由和意志而战。
可激进派秉持这样的信念,深信沙漠人和森林人是敌人。
但他们应该打不赢,所以姜青来帮个忙。
“你说的我都要同情了,”她叹了一口气,“行吧,看起来还是得和神明合作一把。”
你杀了阿扎尔,其他人难道就不该死?
纯是人菜,没什么理由。
教令院换了新的棋手,要在须弥的棋盘上纵横捭阖。
而神和人是两个物种,神不必顾忌什么平衡什么仁善,只需要按照自己的心意塑造这个世界。
阿扎尔死有余辜,但他的同党太多。
所以祂肯定会告诉这些沙漠民,说我一定会让你们过上如何如何的生活。
就算是赛诺、提纳里或者丽莎,她们只能说自己没有参与进去,可他们在求学时期的老师,那个不是教令院的高层?
如果要清算,这些卓有名望的学者,几乎都可以算是帮凶同党,没有一个能跑得了。
普通人大概只需要一天就可以变成【真正的英雄】。
这不完全是因为教令院的底蕴更加丰沛,应该和人有关。
因为他们可以不善良,而且不会因此遭受惩罚。
除了这几位,整个教令院从上到下,有意无意地都在为贤者们的计划做贡献。
坎蒂丝和沙漠民所谓的厌战,不是因为他们本性纯良到抗拒战争,而是因为他们足够理智,知道沙漠是打不赢森林派系的。
诚意啊······姜青的笑容不变。
他们接受的不是不公平的命运,而是教令院有维持这种不公道的武力。
杀了一个人,他们都会心怀不安。
我希望你们善良,你们聪明一点。
大慈树王的地位是够了,说一不二,就是吧,祂被迫退休,跟当场倒台了没什么区别。
“情感上沙漠民追随大慈树王,已经把自己当成了须弥人。”姜青的话语带着遗憾,“实际上信任的森林管理者,并不认可他们有资格成为须弥人。”
单就这件事情而言,杀贼对于兵士来说,应该是本事。
这是个没办法判断的问题,荧选择信任姜青。
荧模仿着某种口吻。
结果就很明显了,政治上接替自己地位的是一个并非自己一脉相承的衣钵弟子,自然不能指望对方会全盘接受并且推行自己的理念。
但如果能够一直赢,并且每一次胜利,都能够为民众和国家带来大量的财富呢?
单个的人,也许会抗拒这种行为。
姜青默然。
不管一个神明如何强大如何善良,死了的神,就是死了。
“要不这样吧,我也很同情你们,但我真的不相信大慈树王会给了你们这样的承诺——你们把大慈树王找来,证明祂曾经说过这样的话怎么样?”
荧一时之间不知道自己该笑还是该嘲笑。
“要好一些。”姜青说道,“只是不被称之为神,然后被囚禁了而已。”
他并不去解释,自己接受的是一具死人的尸骸,也不会说什么系统。
“只是你出示了这样的诚意,我该如何回应你呢?”
而胡宗宪最后也修改了原先的提议,上奏说杀得好啊,我就觉得这个人该杀。
“某种原因?”荧眨了眨眼睛,“我有点兴趣了。”
这里不存在什么恶意猜测,纯粹是赤王退环境后,善良的草之神不得不接手友人的国度,并且帮助沙漠民恢复生活环境。
贤者们发现了这一点。
从历史上往上追溯,沙漠民信封的神是赤王。
但她的声音过于清丽,反而没有那种骨子里的傲慢,听上去带着女孩的撒娇味道。
多的是比他更加擅长卖队友的人。
他可以理解,擅长共情旁人的苦难,并且近乎绝不同情。
你无力抗击,所以你接受命运。
然后奥罗巴斯反戈一击,居然还率先动手,发动了东征。
尽管用膝盖想都知道,这群贤者多半是没有控制散兵的权限。
教令院一开始还愿意遵守大慈树王的理念,但时间会改变一切。
因为这还是不公平。
姜青简单描述了这段历史,重点在大慈树王的仁善上。
而大慈树王,足以让所有沙漠民心甘情愿地认为,自己也是须弥人。
“只是这样?”荧挑了挑眉,“失去了力量的神,教令院只是这样做而已?”
“璃月人说生死之间有大恐怖,会变得不像自己也很正常。”荧神色认真,“但现在看来,这不是生死之间大恐怖,而是真的死了。”
可现在沙漠不供养森林了,还要和森林享有一样的待遇。
即使漫长的时间之后,沙漠这边的民众大部分都选择了投奔教令院,接受教令院的统治。
这种事情太正常了。
他们抗拒的不是战争,而是失败的战争。
背了最黑的黑锅的人都可以活下去,你们也不必反抗了,因为你们犯了死罪却不至死亡的命运,甚至还可以掌握权力,错误又不会祸及妻儿老小。
阿扎尔死了?
死了。
事实上,可能要不了三天。
自己的合作伙伴地位不够高,或者突然倒台了,就是这种情况。
她的笑容温和,话语也是温柔的腔调。
姜青的评价是,不是很认可。
这种故事她见的太多了,姜青开个头,她就能够猜到接下来的三四种常规发展。
村长和坎蒂丝都说,我们只要活下去,不想要什么战争。
“怎么会。”荧摇了摇头,“我不是正义使者,只想找到哥哥,带着他离开提瓦特。”
这是因为和赤王的友谊,也是因为大慈树王本身的仁善。
你们说树王给你们了什么承诺?
假的,绝对是假的!
然后教令院看了看,觉得这群沙漠人没什么争取的必要。
“大慈树王做的很好,祂让沙漠民接受了森林的统治,前提是···森林是祂的。”
“沙漠人听信的许诺,相信的神,都已经变化了。”
在整个须弥,信仰的区分且对立的。
能理解。
即使须弥的生产力足以让所有沙漠民也获得同等的待遇,这件事情也不会就此结束。
当时魔神战争都结束了,祂是稻妻的主人家,祂拿着的是雷系的神之心,奥罗巴斯怎么算也没有理由和祂开战。
造神计划几乎把整个教令院都卷进去了,阿扎尔也许是其中权位最高的,但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。
“哦,所以一开始,雷之神并没有防备奥罗巴斯。”
阿扎尔活着,也就意味着这件事情到此为止。
看来魔神战争落幕之后,每一个神其实都不介意在自己的领土上交两个魔神朋友。
对于一个世界之间的旅行者来说,荧当然见多识广。
不是哑巴的荧妹,
沙漠民坐蜡了。
她的话语里带着几分失望。
他们都是聪明人,很快便察觉到了小吉祥草王的无能为力。
而世界必然要回应神的要求。
在所有选择的背后,姜青相信有更加深入的理由。
祂乖巧且善良,而且有些弱小。
小草王不同。
从大慈树王死亡的那一天开始,祂的影响力在不断的削弱。
“但我实在不了解实情,只知道他们内心充满愤懑。”
这是七执政体系建立以来,人类第一次对神明发起叛逆的战争。
在贤者统治须弥的体系下,如果贤者要做一件事情,下方的人没有人能说自己完全是无辜的。
荧有了一个简单的认知。
他很生气,他装的。
这种待遇,显然是需要额外的成本。
沙漠民想要更加公平的待遇。
就是这样一个人,他不了解须弥的情况,甚至都不是个须弥人。
赤王的死可以追溯到千年之前,而大慈树王在五百年被迫退休,换句话说,祂统治了沙漠至少五百年。
他的声音颤抖,眼睛闪动带着莫名的悲悯和绝望,表现得就好像惨遭背叛的沙漠人。
要么你们别想了,按照我的条件来办事。
这两个条件只要满足一个,就足够衍生所谓的厌战。
可以用更简单的词语去描述这种行为。
这么说来,他的计划可以更大胆一些。
而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。
少数人习惯性的诋毁一切伟大的人,但民众总归是能够意识到,一个伟大的存在对他们的宽容和善良,然后欣然归附在祂的羽翼之下。
杀了阿扎尔很简单,可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员?
小草王被囚禁在净善宫中,教令院统领须弥五百年,这其中任何一个有资格在历史上留名的学者,都是六大学院的延伸。
毁约的说辞有很多种,姜青也不能确定,但行为和结果是一定的。
后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀,大慈树王仁善,主动出手帮助。
但上升到国家和民族的层面,真的会打从心底执行正义和公理,抗拒这种行为吗?
答案是,不会。
在一整场的剧本之中,须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北,完全看不到什么反抗的希望。
祂是真的新生之神,五百年前刚刚出生。
“于是祂的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”
三神共治是须弥的早期环境,所谓的三神,花神是仙灵并非魔神,赤王和树王都是正统的魔神。
深谙我可以哭,但绝不苦的表演艺术。
而现在情况变了。
她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人,自然是不同的。
故事并不复杂,荧是完全可以听出来的。
“不用试探了,祂确实是个仁善的神,而我也确实不能算是这个世界的人。”
像是雷之神,姐姐死了,妹妹接受神位。
就算是魔神这种高位生命体,幼年时期也没有多么强大,更何况,祂继承了大慈树王的仁善,与生俱来的带着不必要的怜悯和善良。
你说阿扎尔是个坏人,你要审判他。
她犹豫也彷徨,但手上的工作从来没有停留,也根本没有真的回归故土。
我可以花费时间教导你们,但也有更简单的办法,把仁善智慧的人保留,把剩下的杀一杀,于是我所有的子民都是仁善智慧之人了。
杀人需要的理由千变万化,核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。
“听上去还不错?”
沙漠民一般进去不教令院,进去了也得不到平等的对待,他们对于知识的申请屡次被驳回。
掠夺。
“后来花神和赤王因为某种原因分别死亡,大慈树王接受了友人的领土和子民。”
阿扎尔确实不好杀。
而这和大慈树王所描绘的未来不一样。
能够站在须弥决策层的人,他们可以坏,但绝对不会蠢。
人类的历史上,从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。
怜悯和善良成为了束缚祂的枷锁。
这群人决然不是蠢。
他们不开心就想着干一票大的,让敌人不开心,然后他们就开心了。
胡宗宪自己主动提出的招安策略,然后汪直诚心实意,主动进入了大明的领地表示忠心,结果到了最后,汪直被斩首处刑了。
不常规不合理的,她也不是不可以纳入考虑之中。
“然后我们去参与一场为了争取自由和公道的正义战争。”
但小草王的出现断绝了贤者们的良善。
“这就是我雇佣你的筹码。”姜青轻声说道,“继续听下去?”
显然,拉赫曼在这个问题上,带有很深的偏见。
完美。
任何一个国家的资源都是有限的,艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系,是免费医疗。
荧的反应,很契合他的预期设想。
尽管这场战争的本质近乎于欺负一个刚刚出生,但却对人类带着善意的小孩子。
坎瑞亚人倒是例外。
但姜青认为,这不是沙漠民的问题。
“须弥有两个时期,三神共治,大慈树王、赤王和花神。”姜青想到了切入点。
但让你接受命运的,是命运的铁拳,而不是命运本身。
未来是取代神明的身份···但那是未来了。
须弥人把知识垄断,当作一种珍贵的资源。
在这个时期,也就是大慈树王仍旧稳坐神位的时期,教令院的贤者温顺恭良,想必是不会当着大慈树王的面弄什么沙漠民和森林民的区分。
酒足饭饱之后大家出去游西湖,结果当时有个人看不惯汪直,当场把汪直逮捕,一年后,汪直被杀了。
人们对于自己习惯的事情,往往是察觉不到问题的。
大慈树王被迫退休,教令院本来是遵奉祂的新任继承人小吉祥草王上位的,可大家找到小草王的时候一看,这个神既不强大,也不睿智,凭什么有资格接替树王的神位?
不必给这群人寻找借口,他们在实际行动上直接否认了小草王的权威,认为祂不够资格成为树王的继承人。
那么我们会是下一个么?
维系神明权威的,永远是力量,而不是智慧和仁善。
荧的表情颇为随意。
听起来须弥有沙漠民和森林民,然后有亿点点小的压迫或者别的什么,总之沙漠民很不开心。
杀人的事情可以慢慢来,今天安抚下去,明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王?然后照杀不误。
“问题就在于,大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期,祂后继无人,然后自己死了。”
手段有正义与否的分别,但群体是不同的,群体不在乎手段。
大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件——这不是交换,而是因为祂就是这样仁善的神,希望自己的民众过的更好。
所以,这群人凭什么和森林人享受一样的待遇?
完全没有反抗的理由。
换而言之,如果你知道自己生来就要面对一场不公的战斗,能够让你妥协的绝对不该是命运,而是命运打过来的拳头。
他们要为自己追求的是公平,可森林民突然发现——这好像不对吧?
怎么阿扎尔在的时候,我们一个个安居乐业,随便就能够享受到优渥的生活。
这当然是可以理解的,在个体的未来和种群的命运之间,总该有些人要站在自己的立场上考虑所有问题。
至于说他想要什么,荧自己又能得到什么······这就很难说了。
甚至在不远的未来,他们有机会彻底把小吉祥草王送出局,然后亲手打造一位神明。
荧当然知道这是装的,不过就表现力来说,荧还是认可的。
“看起来祂过的很糟糕。”她歪了歪头,“祂会被人钉在十字架上分割血肉供人吞噬?还是会被否认神明的资格,变成某种大型发电机?”
艾尔海森和赛诺这种,已经算是反叛了教令院,而在他们反叛之前,教令院也是把他们当成敌人来坑杀的,只是没有成功而已。
连阿扎尔都能够活下去,剩下的谁还能比他锅更黑更难背呢?
阿扎尔活着,他们才会接受命运。
他和你聊聊天吹吹牛,说你我合作天下无敌云云,你听了之后觉得还挺对,你我兄弟啊简直了,到了地方才发现他连你的命都保不住······就挺僵硬的。
简而言之,我们的神没了,我们的家园垮塌了,都是因为大慈树王干坏事。
而小草王没有这种力量。
一个人拥有了超人的力量,最多只需要三天,第一天小心观望,第二天行侠仗义,第三天就是我爱世界,世界爱我。
这个故事可以用在很多地方,带着各种延伸隐喻,比如眼下,它充分证明了,你的合作伙伴其实是会变化的。
可是大慈树王死了啊!
那就没办法了,你们说树王这么说,但我们是不信的。
“要为这个人伸冤吗?”姜青也跟着露出了微笑。
荧想到了什么。
在小吉祥草王执政之前,须弥也一直是教令院在维系统治。
这不是塞塔蕾或者某个沙漠民忘记了仇恨,而是在真正温柔仁善的伟大神明面前,他们也愿意追随这样的神。
一个睿智的神,是可以容纳不同的子民,让他们成为真正的自己人,向自己真心诚意地贡献信仰。
坎蒂丝的台词是,我们已经接受了命运,不希望战争。
姜青当然不是这么说的,他的说辞很正经。
但在赤王子民的信仰之中,是大慈树王偷袭了赤王,害的赤王陨落,沙漠民的生活困苦。
散兵登神之后,要么祂自己控制自己,要么博士能够掌控【正机之神】,总之轮不到这群教令院的贤者。
指望每个人都有【匹夫有责】这种理念,多半脑袋不正常。
“他们失去了自己的神,而接受他们命运的神对他们的命运毫不关心。”
为什么不会呢?
大慈树王的许诺······你去找大慈树王兑现啊?跟我教令院有什么关系?
你要真有这个能力找到大慈树王,教令院搞不好还会感激你。
这公平么?
不公和不人道的待遇,需要战争来平息民众的怒火。
“须弥这么多年来都不举办祭祀典仪,不是神明已经被折腾到彻底坏掉,不能再露面了,原来只是不被允许露面而已啊。”
你要真信了,把一切都赌在他是个说一不二并且又能力说一不二的人身上,基本上等同于把脑袋抵押在了别人的裤腰上,生死不由己。
祂不主动出手,奥罗巴斯就该庆幸了,这个神还敢先动手?
后来花神和赤王被版本更新删除了,须弥一地归属于大慈树王。
难怪这位海祗大御神从海底下爬上来,雷电影也没有先出手。
他们愤怒和反抗的理由,是因为教令院不愿意接受他们的投靠,或者哪怕接受了,给出来的待遇也一般。
他们已经相信了希望,而光芒远走乃至消失,于是他们接受不能。
“这种情况我见过。”荧回忆了一下。
祂是大慈树王的转生,给祂足够的时间,祂就是第二个大慈树王,甚至也许会比大慈树王做的更好。
显然拉赫曼口中的什么文明陷落,什么神明死亡的仇恨,这就是他一家的说辞,除了少数跟着他的沙漠人以外,大多数人应该是不在乎的。
然后须弥城的情况是,沙漠民主动投靠教令院。
虽然恶劣,但他们赢了。
小吉祥草王的遭遇充分验证了,神明之所以为神,不是因为祂们的仁善和智慧,而是因为祂们拥有让所有人仁善智慧的力量。
过去支付这份代价的是沙漠民,享受这份待遇的是森林民。
于是由贤者接替了须弥的统治权。
“这是诚意?”荧的笑容灿烂,“凝光、琴乃至是凌华和心海,她们都调查过你的人生,发现你的人生完全对得上号,唯一的问题就是失陷在稻妻的那段时间。”
提瓦特没有什么绝对意义上的恶神,每一个神,在过去都是为了自己的子民而战。
“奇怪了,提瓦特怎么都是这种善神?”荧眨了眨眼睛,“这里就没有什么需要血祭,需要人们献祭小孩子和圣女的恶神么?”
游戏里的荧很好,现实里的荧更有趣。
借助大慈树王的遗泽,纳西妲获得了沙漠民的信任,然后又给了阿扎尔活下去的机会,借此来安抚教令院,最后双方都平息了斗争。
而须弥城和奥摩斯港的镀金旅团,甚至是直接在沙漠中汇聚的【阿如村】这边,对教令院的仇恨值也相当有限。
他们很难察觉到这个世界上有邪恶的神明,因为他们的历史上,根本没有这样的神。
这就很棒。
这是出于公平待遇的诉求,沙漠民想要获得和森林民一样的地位。
她在世界和世界之间旅行,对这种失去力量的神的下场十分清楚。
之所以对纳西妲的遭遇如此愤怒,是因为当时的草之神,已经是她的朋友了。
不过先提招安,对方表示诚意主动到了你的地盘,你连人家的命都保不住,最后又因为斗争害怕被打成【贼寇同党】,当场改变说辞说杀得好,杀的妙啊!
这不是“兵者,诡道也”能够描述的。
“听上去,和你的···我们的经历挺合适的。”她用了我们来表述对合作的心思,“你看,我解决了很多国家的麻烦,你参与过幕府和反抗军的战争。”
所谓的民众厌战,包含了不能赢,且收益不高两个条件。
姜青根本没有掩饰自己的意图,话语里甚至能够说出【我不了解实情】这样的话。
一个好神。
祂死了。
所以是大概明白。
拉赫曼的台词是【赤王之死,我们的文明近乎毁灭···都是因为大慈树王降临】,他还说这是赤王子民的共同认知,大家向恩人举起屠刀之类的巴拉巴拉。
信仰赤王的人可以得到和信仰草神一样的待遇?你管这叫公平?
须弥人过去的环境,就是沙漠供养森林,所以森林可以享受优渥的待遇,而沙漠衍生出了激进派,想要推到【防沙壁】,打进教令院,掌握大权。
一群自诩为贤者,传承着智慧的人,就是对这样的神发起了叛逆的战争。
作为赤王的子民,我们记着这份仇恨,一直想要报复。
姜青也出示了不一样的诚意,所以是值得信任的。
这群沙漠人反抗的原因并不是因为仇恨,所谓的仇恨,已经被大慈树王安抚了。
他们扪心自问,知道自己其实和阿扎尔差不了多少,属于那种判定死刑也是死有余辜的情况。
“须弥的环境特殊,我打算为了沙漠子民的自由和意志而战。”姜青义愤填膺,“我有心为你描述沙漠民中受到教令院和森林民的如何欺压,他们生活在水深火热的地狱之中,因而他们内心氤氲怒火。”
但这群“听话的牲口”想要变成人,并且享受人应该享受的待遇,那谁来当牲口呢?
一个国家的生产力,决定了民众能够享受什么样的待遇。
沙漠民和森林民之间是需要一场战争了。
认真说沙漠民这边整个一小丑形象,完全是被教令院玩弄于股掌之中,根本就没有反抗的余力。
在小草王的手里。
小吉祥草王也许是个善良的神,可如果我是神,我就不必祈祷祂的善良。
但·······为什么要给祂时间呢?
没有神明了,或者说,他们就是须弥的神。
好在教令院拳头够硬,接受不能的也还是接受了。
“从那之后,你便如同变了一个人。”
好,我们接受了。
可现在一看大家的遭遇,阿扎尔坏在了那里?
他坏在了让我们每一人能够轻松生活,坏在了让我们可以享受免费的医疗,坏在了让我们生来就是人上人,可以轻易地驱使沙漠来的小丑给我们打工?
这好像不算坏人吧?
这并不是个纯粹的待遇和公平问题,继续往下延伸,还是个更加不能够深入讨论的民族问题。
你是我们森林的神,还是沙漠的神?有你这么苛待自家子民的神吗?
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