第125章 长羽长夜(二)
第125章长羽长夜(二)
身毒
华氏城(镐京)
封禅台
“至高无上的王,您将成为摩揭陀的庇护者,您……统治这片古老的土地。”
一位婆罗门大祭司正在为五十多岁的王长羽举行加冕仪式。
经过十多年的征伐,王长羽终于征服了巽伽王朝的大部分地区,成为身毒文明新的统治者。
巽伽王朝的残余势力逃往南方森林,已经不足为虑。
在成为身毒文明新的统治者后,王长羽入乡随俗,成为身毒文明的刹帝利阶层,接受婆罗门大祭司的加冕。
与此同时,由于新征服地区叛乱四起,王长羽在镇压了几次叛乱后,感觉这样下去不行,他实在是没这么多精力一直镇压下去。
于是便听从一个随军出征的士人的建议,实行西周的分封制,将新征服地区的广袤国土分封给那些汉军将士、带路有功之人、骠人部落的勇士、巽伽王朝的遗老遗少等等。
允许巽伽王朝的遗老遗少在摩揭陀东部建立起自己的王国-巽伽国,免得他们狗急跳墙一直造反,同时又在巽伽国周边分封了许多汉军将士的封国,让这些汉军将士的封国监视巽伽国。
这些封臣都属于刹帝利阶层,同时也是王长羽的封臣。
由于那个随军士人是个尊孔复礼派,因此他又建议王长羽将国号改为周,还劝王长羽改姓为姬,改名为发,确立嫡长子继承制,建立天子、诸侯、卿大夫、士、国人、野人的体系,同时在身毒地区大肆建造孔庙,宣扬周礼和孔孟之道。
这些劝谏,王长羽都赞同了,并且还更进一步,将孔孟之道与婆罗门宗教进行糅合。
孔孟庙宇里,不仅有孔孟的石头雕像,同时也有婆罗门诸神的雕像。
而在婆罗门宗教的庙宇里,不仅有婆罗门诸神的雕像,还有孔孟的雕像。
如此,既能让身毒本地人反抗不会太激烈,也不会使得汉人反过来被身毒人同化。
如果一点文化都不改变,汉人在数十年甚至上百年的时间里,迟早会被人数更多的身毒人同化。
可如果一次性改变文化太多,就会激起当地人的反抗,他们会觉得你在破坏他们的文化,于是跟你鱼死网破,这样的话,对于王长羽的统治就太过不稳定了。
因此只能采取折中方案,将孔孟之道与婆罗门宗教进行糅合,你中有我,我中有伱。
并且,王长羽将婆罗门宗教诸神也尊称为孔圣人弟子,将孔子弟子的七十二贤增加到三百六十贤。
同时又将子路、颜回、子贡等人也列为婆罗门诸神。
在糅合这些制度文化的同时,姬发(王长羽)还对身毒文明的城市进行改名。
将华氏城(巴特那)改名为镐京,将身毒圣河恒河改名大河(黄河),并在身毒各地建立秦、晋、楚、吴、越、燕、齐、鲁、赵、魏、韩、徐、褒、蜀、巴、许、梁、申等封国。
姬发(王长羽)还在镐京建立天子六师,并推行束发戴冠。
不过也不是完全照搬照抄西周模式,比如姬发(王长羽)是皇帝,而不是王,诸侯国里,有一些比较特殊的可以称王,但不能称帝。
还有就是,在新《周礼》里面掺杂了大量婆罗门宗教文化,这使得身毒大周不仅有天子、诸侯、卿大夫、士、国人、野人这样的身份等级体系,同时还有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民这样的血缘等级体系。
两种体系是相辅相成的。
“秦王,朕要你守护好大周的西部疆域,抵御希腊人的侵扰,你能做到吗?”姬发对秦王秦非子说道。
“臣,定当为天子守护好西陲之地!”秦非子认真回答道。
这个秦非子,本名陈郁,是一个汉军屯长,因为军功被姬发分封为秦国秦王后,便改名秦非子,负责镇守大周西部边疆。
至于希腊人,则是当初亚历山大东征时,在身毒西部地区建立的一个希腊化国家。
这个希腊化国家,依旧以希腊自称,统治阶层是当初跟随亚历山大一起东征的希腊军功贵族的后代,底层百姓则是本土的身毒人。
现在的大周,东面是已经臣服的骠人诸部,东北面是哀牢夷,西面是身毒希腊,南面是巽伽王朝的残余势力以及众多土著王国,北面则是高不可攀的雪域高原。
东北边燥热多雨的燕国负责防备哀牢夷,东南部的鲁国负责教化巽伽遗,东方大河出海口的齐国继续征服整个骠人诸部,南方的楚国、巴国、蜀国则要防备南方山林里的巽伽王朝残余势力和众多土著王国,西边秦国、褒国、晋国则要防备身毒希腊。
这些势力里,当属西方的身毒希腊最为强大,故而,秦、褒、晋三国的任务也最为艰巨。
——
罗马(大秦)
皮凯努姆
一群起义的奴隶正在与罗马军团作战,而这只罗马军团的统帅,居然是一位少年,这个少年名叫格涅乌斯-庞培,年纪轻轻已经战功卓越,是罗马新一代贵族里最闪耀的新星。
但这还不是最关键的,比格涅乌斯-庞培更加引人注目的却是这位少年统帅身边的一个五十多岁老者。
这位老者虽然穿着罗马的服饰,却束发戴冠,腰上还挂着一把形制完全不一样的宝剑,宝剑上铭刻着罗马人根本看不懂的文字。
这人正是出使西域的王长夜,在路过多个国家并请求结盟被拒绝后,一路向西,最终来到罗马。
在罗马又待了差不多十年后,已经将拉丁语学得精通,但他向元老院请求汉与罗马结盟共灭匈奴之事却被无情拒绝。
元老院没听说过什么匈奴,因此更加没兴趣去灭匈奴。
无可奈何之下,王长夜只好周游罗马各个城市,并结实了罗马的许多贵族,等以后回到大汉,再将这里的情况禀告给皇帝。
“庞培将军,真是一代英杰。”
看着意气风发的少年统帅庞培,王长夜不禁想起了大汉的霍去病,同样是少年英杰,一代天骄。
不过,作为汉人,王长夜自然还是更认同霍去病就是了。
这一次听闻皮凯努姆地区奴隶造反,王长夜便申请作为随军文官一起出征,他想要见识一下罗马人是如何镇压反民的,跟东方又有什么不同。
可惜的是,在看完罗马军团镇压起义奴隶的全过程后,王长夜有些失望。
“看来无论是哪里,无论什么样的文化,怎样的国度,精锐的士兵在镇压这些乌合之众时,都是一样的手段,一样地摧枯拉朽,并没有什么新鲜的地方。”
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身毒
华氏城(镐京)
封禅台
“至高无上的王,您将成为摩揭陀的庇护者,您……统治这片古老的土地。”
一位婆罗门大祭司正在为五十多岁的王长羽举行加冕仪式。
经过十多年的征伐,王长羽终于征服了巽伽王朝的大部分地区,成为身毒文明新的统治者。
巽伽王朝的残余势力逃往南方森林,已经不足为虑。
在成为身毒文明新的统治者后,王长羽入乡随俗,成为身毒文明的刹帝利阶层,接受婆罗门大祭司的加冕。
与此同时,由于新征服地区叛乱四起,王长羽在镇压了几次叛乱后,感觉这样下去不行,他实在是没这么多精力一直镇压下去。
于是便听从一个随军出征的士人的建议,实行西周的分封制,将新征服地区的广袤国土分封给那些汉军将士、带路有功之人、骠人部落的勇士、巽伽王朝的遗老遗少等等。
允许巽伽王朝的遗老遗少在摩揭陀东部建立起自己的王国-巽伽国,免得他们狗急跳墙一直造反,同时又在巽伽国周边分封了许多汉军将士的封国,让这些汉军将士的封国监视巽伽国。
这些封臣都属于刹帝利阶层,同时也是王长羽的封臣。
由于那个随军士人是个尊孔复礼派,因此他又建议王长羽将国号改为周,还劝王长羽改姓为姬,改名为发,确立嫡长子继承制,建立天子、诸侯、卿大夫、士、国人、野人的体系,同时在身毒地区大肆建造孔庙,宣扬周礼和孔孟之道。
这些劝谏,王长羽都赞同了,并且还更进一步,将孔孟之道与婆罗门宗教进行糅合。
孔孟庙宇里,不仅有孔孟的石头雕像,同时也有婆罗门诸神的雕像。
而在婆罗门宗教的庙宇里,不仅有婆罗门诸神的雕像,还有孔孟的雕像。
如此,既能让身毒本地人反抗不会太激烈,也不会使得汉人反过来被身毒人同化。
如果一点文化都不改变,汉人在数十年甚至上百年的时间里,迟早会被人数更多的身毒人同化。
可如果一次性改变文化太多,就会激起当地人的反抗,他们会觉得你在破坏他们的文化,于是跟你鱼死网破,这样的话,对于王长羽的统治就太过不稳定了。
因此只能采取折中方案,将孔孟之道与婆罗门宗教进行糅合,你中有我,我中有伱。
并且,王长羽将婆罗门宗教诸神也尊称为孔圣人弟子,将孔子弟子的七十二贤增加到三百六十贤。
同时又将子路、颜回、子贡等人也列为婆罗门诸神。
在糅合这些制度文化的同时,姬发(王长羽)还对身毒文明的城市进行改名。
将华氏城(巴特那)改名为镐京,将身毒圣河恒河改名大河(黄河),并在身毒各地建立秦、晋、楚、吴、越、燕、齐、鲁、赵、魏、韩、徐、褒、蜀、巴、许、梁、申等封国。
姬发(王长羽)还在镐京建立天子六师,并推行束发戴冠。
不过也不是完全照搬照抄西周模式,比如姬发(王长羽)是皇帝,而不是王,诸侯国里,有一些比较特殊的可以称王,但不能称帝。
还有就是,在新《周礼》里面掺杂了大量婆罗门宗教文化,这使得身毒大周不仅有天子、诸侯、卿大夫、士、国人、野人这样的身份等级体系,同时还有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民这样的血缘等级体系。
两种体系是相辅相成的。
“秦王,朕要你守护好大周的西部疆域,抵御希腊人的侵扰,你能做到吗?”姬发对秦王秦非子说道。
“臣,定当为天子守护好西陲之地!”秦非子认真回答道。
这个秦非子,本名陈郁,是一个汉军屯长,因为军功被姬发分封为秦国秦王后,便改名秦非子,负责镇守大周西部边疆。
至于希腊人,则是当初亚历山大东征时,在身毒西部地区建立的一个希腊化国家。
这个希腊化国家,依旧以希腊自称,统治阶层是当初跟随亚历山大一起东征的希腊军功贵族的后代,底层百姓则是本土的身毒人。
现在的大周,东面是已经臣服的骠人诸部,东北面是哀牢夷,西面是身毒希腊,南面是巽伽王朝的残余势力以及众多土著王国,北面则是高不可攀的雪域高原。
东北边燥热多雨的燕国负责防备哀牢夷,东南部的鲁国负责教化巽伽遗,东方大河出海口的齐国继续征服整个骠人诸部,南方的楚国、巴国、蜀国则要防备南方山林里的巽伽王朝残余势力和众多土著王国,西边秦国、褒国、晋国则要防备身毒希腊。
这些势力里,当属西方的身毒希腊最为强大,故而,秦、褒、晋三国的任务也最为艰巨。
——
罗马(大秦)
皮凯努姆
一群起义的奴隶正在与罗马军团作战,而这只罗马军团的统帅,居然是一位少年,这个少年名叫格涅乌斯-庞培,年纪轻轻已经战功卓越,是罗马新一代贵族里最闪耀的新星。
但这还不是最关键的,比格涅乌斯-庞培更加引人注目的却是这位少年统帅身边的一个五十多岁老者。
这位老者虽然穿着罗马的服饰,却束发戴冠,腰上还挂着一把形制完全不一样的宝剑,宝剑上铭刻着罗马人根本看不懂的文字。
这人正是出使西域的王长夜,在路过多个国家并请求结盟被拒绝后,一路向西,最终来到罗马。
在罗马又待了差不多十年后,已经将拉丁语学得精通,但他向元老院请求汉与罗马结盟共灭匈奴之事却被无情拒绝。
元老院没听说过什么匈奴,因此更加没兴趣去灭匈奴。
无可奈何之下,王长夜只好周游罗马各个城市,并结实了罗马的许多贵族,等以后回到大汉,再将这里的情况禀告给皇帝。
“庞培将军,真是一代英杰。”
看着意气风发的少年统帅庞培,王长夜不禁想起了大汉的霍去病,同样是少年英杰,一代天骄。
不过,作为汉人,王长夜自然还是更认同霍去病就是了。
这一次听闻皮凯努姆地区奴隶造反,王长夜便申请作为随军文官一起出征,他想要见识一下罗马人是如何镇压反民的,跟东方又有什么不同。
可惜的是,在看完罗马军团镇压起义奴隶的全过程后,王长夜有些失望。
“看来无论是哪里,无论什么样的文化,怎样的国度,精锐的士兵在镇压这些乌合之众时,都是一样的手段,一样地摧枯拉朽,并没有什么新鲜的地方。”
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