第75章 雕版印刷
第75章雕版印刷
“子澄好计策呀!”
听着外边山呼海啸的颂扬声,议事正厅内,杨广爽朗笑道。
至少在他看来,崔澈这件事办得很漂亮。
同僚们也纷纷上前称赞,崔澈带笑谦虚了几句,便与众人散去,各回厢房处置政务。
此时的崔澈脸上已经不见了笑容,此前迷茫的问题,也已经有了答案。
他希望能够堂堂正正接受贫苦百姓的赞扬,而不是门外在欢呼,而自己却在门内羞愧离去。
要做到这一点,则必须掌控权力。
所谓国公的爵位也不再是崔澈的目标,他要走得更高、更远。
上天让他穿越到这个时代,并不是让他在宦海之中浑浑噩噩,总得有所作为,造福于民。
认清了人生目标,崔澈在公务上更是认真细致,也越发勤勉。
与此同时,长安城里也传来了最新消息,上月月底,奉命巡视巴蜀的奉车都尉于宣敏回朝,向杨坚建义在蜀地建立藩国,封赐子孙。
杨坚以其言为善,于是任命第四子越王杨秀为益州大总管,改封蜀王。
杨秀临行前,杨坚曾与皇后独孤伽罗密语:
“秀儿难以善终,我若在,他尚且不敢反,我若去,必定手足相残。”
但终究还是将杨秀送去了蜀地,相较于可能的手足相残,杨坚更在乎自己在世时对地方的控制。
由于杨秀年仅九岁,不同于杨广自行征辟,杨秀的幕僚班底由杨坚一手组建,以兵部尚书元岩为益州总管府长史,辅佐杨秀治理蜀地二十四州。
杨广听闻四弟镇蜀的消息,大感意外,此时还有时年十一岁的三弟秦王杨俊未获任命,按理说也该让杨俊去蜀地,而不是跳过他,选择了九岁的杨秀。
这个疑惑很快就有了答案,杨坚不久下令,废除东京六府,杨勇岳父元孝矩也在收拾行囊,准备应征回朝,而秦王杨俊,自然是要放置在河南。
东京六府,起初由周武帝设置于相州邺城,统领北齐旧地,是区别于长安的另一套行政机构,后移置洛阳,便于就近操控。
废除东京六府也是杨坚彰显自己不会迁都关东的决心。
在此期间,杨广在崔澈的辅佐下,于山西之地推行惠政,大受士民赞誉,杨坚在长安听闻消息,特意下诏褒奖,赐束帛及御伞,以作鼓励。
与此同时,修撰许久的《开皇律》终于颁布,于十一月中旬被送抵晋阳。
《开皇律》摒弃了北周律法,以《北齐律》为蓝本,废除前代的鞭刑及枭首、辕裂等酷刑,定刑为死、流、徒、杖、笞五刑,设置了“议、减、赎、当”制度,为有罪的官员、权贵提供特权。
‘议’即八议,为八种人提供特别审判,并依法减轻罪责。
平民百姓自然不属于八议之列,而是皇亲国戚(亲)、天子故旧(故)、品德出众(贤)、才能卓越(能)、功勋卓著(功)、高官权贵(贵)、勤恳任事(勤)、前朝贵胄(宾)。
‘减’指七品以上官员与八议人员犯罪,比照常人,罪减一等。
‘赎’即指九品以上官员犯罪,允许以钱赎罪,每一等刑罚都有相对应的赎金。
‘当’便是官当,官员犯罪至徒刑、流刑之人,可以用官品折抵徒、流刑罚。
律法对权贵官员们自然是温情脉脉,对待犯罪的普通民众却是重拳出击。
在崔澈的安排下,法吏们于并州各处闹市宣读律令,以警示百姓。
本以为开皇元年就会在忙碌的充实中度过,哪知长安的杨坚又作妖了。
去年杨坚登上相位,为了拉拢人心,放开了对佛、道等宗教的限制,而如今更是下令,听任黎民百姓出家为僧,官府不得阻拦。
这也就罢了,又下令各地按人口出钱,营造庙宇、佛像。
此时距离周武帝下令在关东禁绝佛道,也才过了五年时间。
澈哥儿实在不想再刮穷鬼的钱了,他召集一众工匠捣鼓了一段时间,终于把《大般涅槃经》其中一篇的雕版带去给了杨广。
前段时间受杨坚表彰,杨广的好心情一直持续到了现在,他看着崔澈利用雕版轻易印刷出一篇《大般涅槃经迦叶菩萨品》,也察觉到了其中利润。
五年前,周武帝禁绝佛道,大量经书被焚毁,面对成百上千万的信徒需求,印刷佛经,绝对不愁销路。
崔澈待墨汁干涸后,将经文上呈杨广,躬身道:
“还请殿下以贩经之利,代替百姓出资,营造庙宇。”
杨广闻言微微颔首,他是要立贤王人设的,不在乎那点利益,若是靠着贩售经书,修好了庙宇、佛像,而不是向民众伸手,百姓们岂有不感功戴德。
但他不满足于此,在同意崔澈所请,于晋阳城郊兴建一处印刷厂后,还向崔澈请教了雕版之术,准备进呈长安,得到杨坚的称赞。
实际上,雕版印刷术发明于唐朝,并在唐朝中后期普遍使用,本就多用于印刷佛像、经咒以及历书等,哪怕北宋发明了活字印刷术,也没能取代雕版印刷的地位。
事情吩咐下去,自有僚佐代为置办,大批经文雕版得以在工匠们的辛勤劳作下诞生,其中还包含了一份《开皇律》的雕版,这是用来进献的。
派去长安的信使带着《开皇律》的雕版驾马而走,晋阳城外的印刷厂也很快组建,日以继夜的印制经书,也为并州总管府带来大笔利润。
杨广一如崔澈所请示,不向民众再开苛捐杂税,而以贩经之利兴建寺庙,也算取之于佛,用之于佛。
对比河南、河北、关中等地官府向民众派捐的做法,并州总管府下辖二十四州之民无不对杨广赞以贤王之名,其中也少不了崔澈在幕后推波助澜,这方面,澈哥儿算是老手了。
杨坚在长安收到《开皇律》的雕版,命人当场制作,看到成效后,很是欣喜,他不止从中看到了商机,更知晓雕版印刷对于推行文教的重要性,谁说只能拿佛经刻版。
先去睡一会。
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“子澄好计策呀!”
听着外边山呼海啸的颂扬声,议事正厅内,杨广爽朗笑道。
至少在他看来,崔澈这件事办得很漂亮。
同僚们也纷纷上前称赞,崔澈带笑谦虚了几句,便与众人散去,各回厢房处置政务。
此时的崔澈脸上已经不见了笑容,此前迷茫的问题,也已经有了答案。
他希望能够堂堂正正接受贫苦百姓的赞扬,而不是门外在欢呼,而自己却在门内羞愧离去。
要做到这一点,则必须掌控权力。
所谓国公的爵位也不再是崔澈的目标,他要走得更高、更远。
上天让他穿越到这个时代,并不是让他在宦海之中浑浑噩噩,总得有所作为,造福于民。
认清了人生目标,崔澈在公务上更是认真细致,也越发勤勉。
与此同时,长安城里也传来了最新消息,上月月底,奉命巡视巴蜀的奉车都尉于宣敏回朝,向杨坚建义在蜀地建立藩国,封赐子孙。
杨坚以其言为善,于是任命第四子越王杨秀为益州大总管,改封蜀王。
杨秀临行前,杨坚曾与皇后独孤伽罗密语:
“秀儿难以善终,我若在,他尚且不敢反,我若去,必定手足相残。”
但终究还是将杨秀送去了蜀地,相较于可能的手足相残,杨坚更在乎自己在世时对地方的控制。
由于杨秀年仅九岁,不同于杨广自行征辟,杨秀的幕僚班底由杨坚一手组建,以兵部尚书元岩为益州总管府长史,辅佐杨秀治理蜀地二十四州。
杨广听闻四弟镇蜀的消息,大感意外,此时还有时年十一岁的三弟秦王杨俊未获任命,按理说也该让杨俊去蜀地,而不是跳过他,选择了九岁的杨秀。
这个疑惑很快就有了答案,杨坚不久下令,废除东京六府,杨勇岳父元孝矩也在收拾行囊,准备应征回朝,而秦王杨俊,自然是要放置在河南。
东京六府,起初由周武帝设置于相州邺城,统领北齐旧地,是区别于长安的另一套行政机构,后移置洛阳,便于就近操控。
废除东京六府也是杨坚彰显自己不会迁都关东的决心。
在此期间,杨广在崔澈的辅佐下,于山西之地推行惠政,大受士民赞誉,杨坚在长安听闻消息,特意下诏褒奖,赐束帛及御伞,以作鼓励。
与此同时,修撰许久的《开皇律》终于颁布,于十一月中旬被送抵晋阳。
《开皇律》摒弃了北周律法,以《北齐律》为蓝本,废除前代的鞭刑及枭首、辕裂等酷刑,定刑为死、流、徒、杖、笞五刑,设置了“议、减、赎、当”制度,为有罪的官员、权贵提供特权。
‘议’即八议,为八种人提供特别审判,并依法减轻罪责。
平民百姓自然不属于八议之列,而是皇亲国戚(亲)、天子故旧(故)、品德出众(贤)、才能卓越(能)、功勋卓著(功)、高官权贵(贵)、勤恳任事(勤)、前朝贵胄(宾)。
‘减’指七品以上官员与八议人员犯罪,比照常人,罪减一等。
‘赎’即指九品以上官员犯罪,允许以钱赎罪,每一等刑罚都有相对应的赎金。
‘当’便是官当,官员犯罪至徒刑、流刑之人,可以用官品折抵徒、流刑罚。
律法对权贵官员们自然是温情脉脉,对待犯罪的普通民众却是重拳出击。
在崔澈的安排下,法吏们于并州各处闹市宣读律令,以警示百姓。
本以为开皇元年就会在忙碌的充实中度过,哪知长安的杨坚又作妖了。
去年杨坚登上相位,为了拉拢人心,放开了对佛、道等宗教的限制,而如今更是下令,听任黎民百姓出家为僧,官府不得阻拦。
这也就罢了,又下令各地按人口出钱,营造庙宇、佛像。
此时距离周武帝下令在关东禁绝佛道,也才过了五年时间。
澈哥儿实在不想再刮穷鬼的钱了,他召集一众工匠捣鼓了一段时间,终于把《大般涅槃经》其中一篇的雕版带去给了杨广。
前段时间受杨坚表彰,杨广的好心情一直持续到了现在,他看着崔澈利用雕版轻易印刷出一篇《大般涅槃经迦叶菩萨品》,也察觉到了其中利润。
五年前,周武帝禁绝佛道,大量经书被焚毁,面对成百上千万的信徒需求,印刷佛经,绝对不愁销路。
崔澈待墨汁干涸后,将经文上呈杨广,躬身道:
“还请殿下以贩经之利,代替百姓出资,营造庙宇。”
杨广闻言微微颔首,他是要立贤王人设的,不在乎那点利益,若是靠着贩售经书,修好了庙宇、佛像,而不是向民众伸手,百姓们岂有不感功戴德。
但他不满足于此,在同意崔澈所请,于晋阳城郊兴建一处印刷厂后,还向崔澈请教了雕版之术,准备进呈长安,得到杨坚的称赞。
实际上,雕版印刷术发明于唐朝,并在唐朝中后期普遍使用,本就多用于印刷佛像、经咒以及历书等,哪怕北宋发明了活字印刷术,也没能取代雕版印刷的地位。
事情吩咐下去,自有僚佐代为置办,大批经文雕版得以在工匠们的辛勤劳作下诞生,其中还包含了一份《开皇律》的雕版,这是用来进献的。
派去长安的信使带着《开皇律》的雕版驾马而走,晋阳城外的印刷厂也很快组建,日以继夜的印制经书,也为并州总管府带来大笔利润。
杨广一如崔澈所请示,不向民众再开苛捐杂税,而以贩经之利兴建寺庙,也算取之于佛,用之于佛。
对比河南、河北、关中等地官府向民众派捐的做法,并州总管府下辖二十四州之民无不对杨广赞以贤王之名,其中也少不了崔澈在幕后推波助澜,这方面,澈哥儿算是老手了。
杨坚在长安收到《开皇律》的雕版,命人当场制作,看到成效后,很是欣喜,他不止从中看到了商机,更知晓雕版印刷对于推行文教的重要性,谁说只能拿佛经刻版。
先去睡一会。
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