第47章 劳务输出
这是计划转型后第一笔找上门来的生意,并且,李宅在县内古村中名称较大,在省内也有一定的知名度,经营得当,对企业而言确是一大助益,断无推掉的理。可问题是对方看中龙母壁的神奇,希望在他们村中也复制一份。多则烂,这一复制造成的结果可能就会是预测天气预报的龙壁满大街。
道必有所守,就象搞技术的必须尊重专利权。张厂长与女儿张桂芳,准女婿金华斌商量后,确定在李氏家族中提练主题,作为祠堂修复之需。李宅之所以能立于世,一在族规,二在于先祖李一瀚的品格,不惧权臣,无畏乎帝王,浩然正气,才是它的价值之所在。
玄关壁照的主题有了,就叫正气壁,选用花纲岩为石材,刻一气字,周围饰以云纹,高九尺。为什么选择它,因为九是最大的数,喻正气无畏。相对的,其它配套的石窗内容也有了,以松柏喻其直,荷花兰花梅花喻其高洁,再配以他生平事宜的石窗图案。正讨论设计的稿件中,张桂芳的手机铃响,是师傅王向堂的电话,告之说,马来西亚的应会长突然来到,谁也沒有告诉,直接上高迁应氏祠堂,现在那里参观中。
应会长这段时间都在大陆,没有回马来西亚,收到应氏祠堂的图片传真后比较满意,前些天,收到龙母壁可预报天气的消息,更是兴奋莫名,所以,特意赶到现场。到达后,发现龙母壁前居然有村民烧香的痕迹,可以看出短短时间,龙母壁即被神化了。
张桂芳随同师傅王向堂来到高迁古民居,与应会长共同参观了应氏祠堂后,听从应会长细说祠堂建设改进的要点。
应氏祠堂初建之时完全釆取中原的建筑方式,但几百年来,经过与当地人的通婚与融合,吸收了一部分当地的文化因素,马来西亚文化是一种融合马来族、华族、印度族和原住民族文化的“多元种族文化”。华人久居海外,虽说是在当地的唐人街,但也吸收了一些当地文化元素。在马来西亚,每一个马来人都有头衔。在这个国度,出身高贵的有许多世袭的封号,如在名字前冠“东古“,表示出身王族。国家最高元首,各州的苏丹、州长给国家和社会有贡献的各族人颁发各种勋衔,受封号为“敦“、“坦瑟里“、“达士克“等。有的把勋衔放在名字前,受封的妻子则享有“多普安“的尊称。最重要的是,不要把头衔弄错,否则可能惹来大祸,至于姓氏反倒不是很重要。
马来西亚的华人还有一种对甘蔗的崇拜。传说明朝时一年春节,倭寇在福建沿海一带杀人放火,抢夺财物,乡民扶老携幼逃命。乡民在黑夜中逃到一处偏僻郊野时,眼见倭寇就要追上,大家感到万分惊恐,、前面出现一大片蔗林,乡民便逃入蔗林,躲避,避过倭寇,逃过鬼门关。逃出生天的乡民都认为这是天公救命,于是每年的大年初九凌晨便祭拜天公,以谢救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。
作了说明后,应会长对王向堂师徒道:“看到你们的手艺了,马来西亚的祠堂请你们师徒帮助设计。石窗运输不易,还请你们派人到马来西亚现场取石雕刻。王厂长你给算一下需要多少人员,出国签证的事我立即给你们办理。”
石窗雕刻与安装确实需要技工现场操作,因为文化传统差异,雇当地民工雕刻的石窗总带着马来西亚本土的味,而应氏祠堂的基调却是中国传统式的。华人对中华传统的坚持比中国本土的国人更强,东南亚的华人犹重传统,认为祠堂是家族风水的基础,祠堂华丽则家族兴旺。为什么世界各地有中国人的地方都有华人街,保持着原生态的中华文化而不被同化?因为中华文化的顽强生命力。
张桂芳听了大吃一惊,派人到马来西亚干活,这不成了跨国的劳务输出了吗?马来西亚虽不是发达国家,可这对仙居这样的小县城里的人而言,以普通的石雕工,而非高素质的技术人员为对象的劳务输出绝对是第一次。不自禁担心地问道:“石雕技艺精湛的员工我们工厂里易找,可他们既不通马来西亚语,又不通英语啊。”
“没事,只要通中文就行,如能通闽南话更好,工资嘛,就定五千人民币每月,不管工不工作,出海曰开始结算,你看这样行不?”应会长拿出一叠表格说:“参加的人员每人填好表,其它的我交给劳务输出公司代办。”
只要会中文、能识字,年龄五十五岁以下的石雕工都行,工资是现在工人工资的六到八倍,出国手续都由对方代办,并且每人可以预支一万元作对方支付的保证金,哪有这样天上掉馅饼的美事?消息传回石雕厂,一下子沸腾了,没一小时,十六名报名人员即满。
“老子一辈子没坐过飞机,这次开一开洋晕。”看到报名表上有他的名字,吴贵瘦师傅大着嗓门在园子里嚷着。
资料递交上去了,找担保、签证,护照,合同等等手续需要一个多月的时间。工具等等还得打包提前船运过去,本次确定的领队为张桂芳,为防万一,她临时报了个英语口语速成班。
听闻这个消息,吴副县长带队到石雕厂现场发言道:“一百多年前,仙居石窗曾通过海运抵达东南亚,一百多年后的今天,我们由产品输出转化为技术输出,派出精干的队伍,把传承了千年的石窗技艺带到那里,在华人圈里宣扬我仙居文化,这是仙居与国际交流接轨的大事之一。”
劳务输出一事提高了石雕厂的名气与美誉度,原来向银行提出要求增加贷款釆购新设备的钱一直没得到落实,现在,在县政府领导的干与下立即拨到账户上。因为高水平的技工不久将奔赴马来西亚,李宅的祠堂修耸任务开始加班加点地进行中。
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道必有所守,就象搞技术的必须尊重专利权。张厂长与女儿张桂芳,准女婿金华斌商量后,确定在李氏家族中提练主题,作为祠堂修复之需。李宅之所以能立于世,一在族规,二在于先祖李一瀚的品格,不惧权臣,无畏乎帝王,浩然正气,才是它的价值之所在。
玄关壁照的主题有了,就叫正气壁,选用花纲岩为石材,刻一气字,周围饰以云纹,高九尺。为什么选择它,因为九是最大的数,喻正气无畏。相对的,其它配套的石窗内容也有了,以松柏喻其直,荷花兰花梅花喻其高洁,再配以他生平事宜的石窗图案。正讨论设计的稿件中,张桂芳的手机铃响,是师傅王向堂的电话,告之说,马来西亚的应会长突然来到,谁也沒有告诉,直接上高迁应氏祠堂,现在那里参观中。
应会长这段时间都在大陆,没有回马来西亚,收到应氏祠堂的图片传真后比较满意,前些天,收到龙母壁可预报天气的消息,更是兴奋莫名,所以,特意赶到现场。到达后,发现龙母壁前居然有村民烧香的痕迹,可以看出短短时间,龙母壁即被神化了。
张桂芳随同师傅王向堂来到高迁古民居,与应会长共同参观了应氏祠堂后,听从应会长细说祠堂建设改进的要点。
应氏祠堂初建之时完全釆取中原的建筑方式,但几百年来,经过与当地人的通婚与融合,吸收了一部分当地的文化因素,马来西亚文化是一种融合马来族、华族、印度族和原住民族文化的“多元种族文化”。华人久居海外,虽说是在当地的唐人街,但也吸收了一些当地文化元素。在马来西亚,每一个马来人都有头衔。在这个国度,出身高贵的有许多世袭的封号,如在名字前冠“东古“,表示出身王族。国家最高元首,各州的苏丹、州长给国家和社会有贡献的各族人颁发各种勋衔,受封号为“敦“、“坦瑟里“、“达士克“等。有的把勋衔放在名字前,受封的妻子则享有“多普安“的尊称。最重要的是,不要把头衔弄错,否则可能惹来大祸,至于姓氏反倒不是很重要。
马来西亚的华人还有一种对甘蔗的崇拜。传说明朝时一年春节,倭寇在福建沿海一带杀人放火,抢夺财物,乡民扶老携幼逃命。乡民在黑夜中逃到一处偏僻郊野时,眼见倭寇就要追上,大家感到万分惊恐,、前面出现一大片蔗林,乡民便逃入蔗林,躲避,避过倭寇,逃过鬼门关。逃出生天的乡民都认为这是天公救命,于是每年的大年初九凌晨便祭拜天公,以谢救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。
作了说明后,应会长对王向堂师徒道:“看到你们的手艺了,马来西亚的祠堂请你们师徒帮助设计。石窗运输不易,还请你们派人到马来西亚现场取石雕刻。王厂长你给算一下需要多少人员,出国签证的事我立即给你们办理。”
石窗雕刻与安装确实需要技工现场操作,因为文化传统差异,雇当地民工雕刻的石窗总带着马来西亚本土的味,而应氏祠堂的基调却是中国传统式的。华人对中华传统的坚持比中国本土的国人更强,东南亚的华人犹重传统,认为祠堂是家族风水的基础,祠堂华丽则家族兴旺。为什么世界各地有中国人的地方都有华人街,保持着原生态的中华文化而不被同化?因为中华文化的顽强生命力。
张桂芳听了大吃一惊,派人到马来西亚干活,这不成了跨国的劳务输出了吗?马来西亚虽不是发达国家,可这对仙居这样的小县城里的人而言,以普通的石雕工,而非高素质的技术人员为对象的劳务输出绝对是第一次。不自禁担心地问道:“石雕技艺精湛的员工我们工厂里易找,可他们既不通马来西亚语,又不通英语啊。”
“没事,只要通中文就行,如能通闽南话更好,工资嘛,就定五千人民币每月,不管工不工作,出海曰开始结算,你看这样行不?”应会长拿出一叠表格说:“参加的人员每人填好表,其它的我交给劳务输出公司代办。”
只要会中文、能识字,年龄五十五岁以下的石雕工都行,工资是现在工人工资的六到八倍,出国手续都由对方代办,并且每人可以预支一万元作对方支付的保证金,哪有这样天上掉馅饼的美事?消息传回石雕厂,一下子沸腾了,没一小时,十六名报名人员即满。
“老子一辈子没坐过飞机,这次开一开洋晕。”看到报名表上有他的名字,吴贵瘦师傅大着嗓门在园子里嚷着。
资料递交上去了,找担保、签证,护照,合同等等手续需要一个多月的时间。工具等等还得打包提前船运过去,本次确定的领队为张桂芳,为防万一,她临时报了个英语口语速成班。
听闻这个消息,吴副县长带队到石雕厂现场发言道:“一百多年前,仙居石窗曾通过海运抵达东南亚,一百多年后的今天,我们由产品输出转化为技术输出,派出精干的队伍,把传承了千年的石窗技艺带到那里,在华人圈里宣扬我仙居文化,这是仙居与国际交流接轨的大事之一。”
劳务输出一事提高了石雕厂的名气与美誉度,原来向银行提出要求增加贷款釆购新设备的钱一直没得到落实,现在,在县政府领导的干与下立即拨到账户上。因为高水平的技工不久将奔赴马来西亚,李宅的祠堂修耸任务开始加班加点地进行中。
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